第11章：夫人高见

武灵甫认为《易经》是深不可测的，穷毕生精力也未见得能吃透，他认为《周易》是关系人生祸福吉凶预言的天书，无限深奥，它是象数之作，也是社会伦理的义理之作。

是不是伏羲氏始画八卦的不知道了，但是易经能达到通神明之德、类万物之情，从而得到某种启示，武灵甫是深信不疑的。

由八卦而到周文王演为六十四卦，三百八十四爻，实在是包容了阴阳六爻变化的极致，这也许是《周易》居五经之首的原因。

武灵甫给人推卦，只要别人报来准确应验的信儿，他会高兴得几天处于亢奋状态，而并不指着占卜来度日，更谈不上奢望发财了。

晚饭后，武灵甫照例做他的功课。

武灵甫正在看《易经》，老夫人进来，埋怨他不该让那个脏和尚睡在客厅里，打发他到西厢房和喂马的小子住在一起，就是高看他一眼了。

”武灵甫捻着胡须说：“你懂什么，“妇人之见。！时来运转时，这人非同小可呀。”

夫人坐下，问丈夫叫她来什么事？

武灵甫说日后这个和尚必大富大贵，他想把两个儿子托付给他，跟着他，也必能拜将封侯。

“你又做梦。”夫人不信，讥讽地说：“你没打算把丽丽也嫁给他呀？说不定将来当贵妃娘娘呢。”

武灵甫却一本正经地说：“夫人高见。正合我意，丽丽许配给他，荣华富贵是注定的。”

夫人火了：“你是不是疯了？我女儿可不是你随便打发去送礼的。”说罢转身往外就走，武灵甫叫也叫不回来，只得摇头，自言自语说她这女人见识浅，鼠目寸光。

武丽丽带着另外的新闻进来了，也是关于那和尚的。

她说方才和二哥去偷看，那和尚在写字，她说可能在写心经，二哥说他在记豆腐账，谁施舍给他馊饭、泔水什么的。

武灵甫摇摇头，他认为不大会是写经，此人心不在佛祖，记流水账更荒唐了，断不可能。

武丽丽的好奇心被勾起来了，她说：“那会是写什么呢？看不出这个丑和尚还挺神秘。”

“那不是丑。”父亲纠正女儿说，那是相貌奇伟，自古奇人多奇貌。

武丽丽撇撇嘴，不以为然。

“顽兵也自然而然地成了武丽丽甫夫人的关注对象。她带个丫环轻手轻脚来到门口，向里面张望。只见顽兵已脱了上衣，袒胸露腹地伏案写字，他的一只脚架在椅子上，右手飞快地写字，左手却在搓脚。这令人恶心的习惯令门外偷窥者大为失望。

夫人皱起眉头，转身就走。

迎面碰上武灵甫走来，武灵甫故意打趣地问：“你来相看姑爷了？我没说错吧？相貌奇伟，必有大福。”

夫人啐了一口：“你给我闭上嘴吧。这么个丑和尚，坐没坐相，站没站相，写字还抠脚丫子！你让我女儿配他，那可真是一朵鲜花插在牛粪上了。”说罢气冲冲走了。

武灵甫又说了句：“妇人之见。”

对顽兵，武兴、武英兄弟俩怎么看呢？

当一轮金盘样的月亮升上中天时，哥儿俩照例在庭院里练武。

矮树冠上晾着顽兵的百衲衣，在月下闪着斑斓色彩。

武兴和武英战了几个回合，郭英停下来说：“爹今儿个说，让咱俩日后跟定这个和尚，你说可不可笑？”

武兴说：“爹看不走眼的。反正又没有让咱们现在就跟他走。”

不远处，花坛旁的石桌旁，坐着武灵甫和顽兵，二人品着茶在谈天说地。

武丽丽悄悄推开房门溜进书房，她一眼看到桌底下顽兵那个油渍斑斑的破布袋。她蹲下身，在布袋里掏着，找出了那个厚厚的本子。

她打开来，每一页纸上字迹大小不一，在她翻看的第一页上写着这样一行大字：

民可载舟，亦可覆舟。

下面的小字写着，某年月日过颖州，百姓被官府逼交五年以后的赋税，索性造反……

官腐民反，江山动摇。

又翻开一页，上面写着：

农民“天然是起义军之同盟者”。不努力发动农民从事经济和起义的斗争，“我们希望起义成功以及在抗清战争中取得领导地位，都是不可能的”。

在历朝历代的起义和对外民族的战争实践中，起义军都是充分的发动领导了各个州府县城的农民和手工劳动者。丰富的起义实践，使得他们广泛地接触了各地的农民和手工业劳动者，加深了对社会劳动者的认识。在此基础上，他们比较系统和全面地阐明了起义军的敌、我、友的问题。

“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是起义的首要问题。过去一切起义军斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。义军是劳苦大众的向导，在起义战争中未有义军大将领错了路而起义不失败的。

我们的起义要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们真正的朋友，以攻击我们真正的敌人。

我们要分辨真正的敌友，不能把士农工商的经济地位及其对于起义的态度，作一个大概的分析。”

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