贪天之功

贪天之功

成语出处

窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力呼！（春秋·左丘明《左传·僖公二十四年》）

后人据此典故概括出成语“贪天之功”。

成语故事

晋公子重耳，在国外流亡十九年之后。于公元前636年在秦国的支持和帮助下，终于回国当了国君，称晋文公。为了报答那些跟随他流亡的有功之臣，晋文公对他们论功行赏，封赐城邑或者加官晋爵。这件事情还没来得及办完，恰逢周王朝内部发生变乱，周襄王派人向晋国告急，晋文公打算发兵救助，于是匆忙结束了对流亡功臣行赏一事，其中遗漏了一个人，就是介子推。

介子推一直追随重耳左右，在十九年艰苦的流亡生活中，他对重耳照顾得十分周到。据说他曾割下自己大腿上的肉煮汤来给重耳充饥。在辅助重耳回国掌权的过程中，介子推与赵衰、狐偃等五人的功绩是很突出的。气节高尚的介子推，不计较个人的功名得失，他在重耳回国以后，不但不以功臣自居，反而推病隐居起来。这次国君晋文公大赏群臣，介子推没有得到封赏，却毫不介意。他的老母亲以及门人故旧替他感到不平，都劝他去找晋文公理论一番，以便求得封赏。介子推坚决拒绝这样做，并且说：“献公的九个儿子，如今只有国君（晋文公）在世了。老天爷不让晋国灭绝，晋国就必定会有君主。这样看来，主持晋国大事的人，不是国君还能是谁。这是老天立他为君主。可他们那些人（指受封赐的群臣）却以为是靠他们各自的力量，这不是自欺欺人吗？偷别人的钱财尚且被称之为盗贼，何况贪上天的功劳为自己的功劳呢？人们把本来是罪过的事看成是合情合的，上头的人却对这些欺世盗名的人加以赏赐。上下互相蒙骗，这就很难和他们打交道了。”

介子推的老母亲对儿子这番话颇为赞赏，说道：“那好，我和你一道隐居起来。”于是，母子俩躲进绵山的深山里隐居至死。

尊崇介子推的人深为此事感到不平，便悬书于宫门，上面写道：“龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇。一蛇独怨，终不见处所。”晋文公这才想起来，并得知介子推已归隐绵山，追悔莫及。于是晋文公下令道：“谁能找到介子推，就封爵上卿，赐田百万亩。”[1]

但介子推至死也没有再见晋文公。文公只得把绵山周围地区作为介子推名义上的封田，并说：“我以此来记载我的过失，同时也表彰好人。”后来，人们因此而称绵山为介山。

成语寓意

在一般人看来，居功受赏理所应当。而介子推虽劳苦功高，却不愿接受赏赐，甘愿过着隐退生活。这种淡泊名利、不计得失的崇高精神令人敬佩。再想想从古到今那些汲汲于名利的人，不禁让人感慨万千。在现实生活里，为了追名逐利而揽功诿过者不乏其人。

成就，对每个人的诱惑都是巨大的，人们愿意自己学有所成，愿意自己一挥而就，愿意自己掌控全局，愿意自己功成名就，人们更愿意所有的成果都是自己一个人创造的，但这是永远无法实现的。有些人选择正视这样的结果，用自己的力量努力创造；有些人则选择漠视这样的结果，将别人的成功也归到自己名下。唯有那些不贪功之人，才有可能获得更大的成功。如果你是一个员工，不仅不能“贪天之功”，有些时候，还需要将自己的功劳让出来，以此来换取更大的成功。

成语运用

成文用法

“贪天之功”在句子中可充当宾语；含贬义；把天然所成之功归为自己所有；泛指把集体或他人的功劳都记在自己的名下。

运用示例

元·脱脱，阿鲁图等《宋史·卷三四五·刘安世传》：“惇与蔡确、黄履、邢恕素相交结，自谓社稷之臣，贪天之功，徼幸异日，天下之人指为‘四凶’。”

清·陈忱《水浒后传》第三十四回：“岂敢贪天之功，遂尔僭妄去！”

拓展阅读

又据传说，晋文公为了迫使介子推出山，曾经放火烧山，介子推坚决不出，同母亲一起被火烧死。为了纪念他，当地百姓每年这一天都不点火做饭，而是吃冷食。“寒食节”就由此而来。

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