第218章 第二百一十九章国策

钟粹宫，小书房，康熙听芷兰提及羊毛线可以用来制衣，代替棉花，起到保暖的效果，眼睛就是一亮。棉花在古代是“舶来品”，一度是名贵奢侈品。比如在唐代有钱人的花园里，棉花就像牡丹一样被种在里面，当做名贵花草供人欣赏。用棉花制成的棉衣“白叠子”也是价格不菲。

到了现在棉花也是稀缺物种，价格是一直居高不下，一般的平头百姓穿的起棉衣的很少，冬日寒冷，多的是因为穿不暖而冻死的人。如果羊毛衣真的制作成功，能保暖，一定程度还能缓解棉花不足的问题。也大大降低棉衣的成本，就是一般老百姓也能买的起羊毛衣穿。

康熙脱下手套，手中感受着羊毛手套的温暖，脑子里想的却是北边的蒙古。蒙古人民彪悍，以放牧为生，家家户户都圈养牛羊马，其中以马为首，上等的牧草和天然环境的筛选，蒙古出好马，军队每年都会花不少银子从蒙古买马。

马作为军事物资，蒙古不缺，大清的江山就是马背上打来的， 虽然清朝一直强调的是满蒙一家，但是对这个人口庞大，勇武好斗的民族还是十分的忌惮，生怕其死灰复燃，因此，加强监视的同时，也不断的笼络。

皇室宗室的公主格格到了年纪都被送去蒙古抚蒙，联姻分化，加强自身和蒙古王室的关系，同时再内部让他们各自为政，互不听从，以免集中起来对抗朝廷，这是国策。多少公主格格因为适应不了那边的环境早逝，康熙不是不知道，可是蒙古和朝廷的联系不能断。

蒙古当然也对此有所察觉和防范，大清的公主出嫁后多早逝，且子嗣不丰与此有关。太宗皇帝皇太极在世时就说过：“蒙古诸贝勒舍本国之语名号，具学喇嘛，致国势衰微，当以为戒”。也就是说原来彪悍的蒙古，因为学喇嘛，因此衰微。

并且清朝上至太皇太后孝庄，皇太后，皇上康熙都推崇佛教，更是有意识地鼓励蒙古人信仰藏传佛教。都是因为佛教讲究出尘，不允许结婚生子。清朝鼓励蒙古的喇嘛们，为他们修寺庙，捐物资，赐予他们行政权力，一时间，喇嘛的社会地位大大增加，人人都尊敬喇嘛，不少人因此加入了藏传佛教的队伍之中。

清王朝对于喇嘛积极地封赏，佛教的影响力在蒙古群众中与日俱增，以至于出家为僧成风，家中“有二子者以一子当喇嘛，有三子者以二子当喇嘛”，到最后，喇嘛甚至都已经成了蒙古人的重要组成部分。

崇尚佛教的蒙古，生育率逐年下滑，而喇嘛也不参与社会生产活动，以至于清朝后期的蒙古人孱弱不堪，根本无法与中原王朝抗衡，就可刀不刃血的真正统治蒙古。 但要达到这一目的，最需要的就是时间，需要几代人的付出和努力才有可能答到这一完美的统一。这就是所谓“兴黄教以安众蒙古”的手段。

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