第四条

前几问魏无羡都能不假思索便答上，到这一题时却思索不言了，蓝启仁以为他不会，唤了蓝忘机来答。

蓝忘机站起，阿纯也不由得顺着他往上看，真高啊。

蓝忘机：方法有三，度化第一，镇压第二，灭绝第三，先以父母妻儿感之念之，了其生前所愿，化去执念，不灵，则镇压，罪大恶极，怨气不散，则斩草除根，不容其存。玄门行事，当谨遵此序，不得有误。

蓝启仁：一字不差。

阿纯听了也点点头，倒是第一次听蓝忘机说这么多话，他所说的方法也是自己惯用之法。

阿纯是个摘仙草时都要和妖兽先礼后兵的人，他自然知道这“礼”是没用的，但是这妖兽既然已开灵智，就理应获得一个同等的待遇。

魏无羡虽说是以度化为第一，但是度化往往都是不可得的，了其生前所愿，化去执念，说来容易，若是这执念，只是得一件新衣裳也倒好说，但若是要灭了满门报仇雪恨，该怎么办。

阿纯又点点头，这话倒是不错，故度化第一，若是他要灭人满门，便是此法不灵，那便用第二法镇压便是，还有什么问题吗，为何又问？

魏无羡其实我刚才并非不知道这个答案，只是我在想第四条道路。

阿纯眉毛一挑，抬头看他，第四条？镇压不灵，灭绝了之，这都灭绝了，还要怎么做，给他念往生咒？

魏兄真是慈悲为怀呀。

阿纯没想过，灭绝不灵的情况，自己灭不了，呼朋唤友一齐上便是，就不信了，众修士一齐还有灭不了的邪祟。

魏无羡这刽子手横死，化作怨灵是必然的事情，那既然他生前斩首百余人，那为何不掘了这百余人都坟墓，激其怨气，结百颗头颅，与恶灵相斗。

阿纯睁大了眼睛，觉得此法不妥。蓝启仁也是气急败坏，骂了一句

蓝启仁：不知天高地厚。

蓝启仁：伏魔降妖，灭鬼歼邪，为的就是度化，你不但不思度化之道，反而还要激其怨气，本末倒置，罔顾人伦！

魏无羡先生，有些东西横竖是无法度化的，何不加以利用啊，大禹治水亦知，塞为下策，疏为上策，这镇压既为塞，岂非下策。

阿纯到底是年轻气盛，做不到和其他弟子那般稳重，他站起来行了一礼。

金子纯先生，学生也有疑。

蓝启仁放下手中已经捏紧的书卷，压下气沉声道：

蓝启仁：说。

阿纯转身看向魏无羡。他就曾经遇到过一邪祟，看上去喊打喊杀的，凶煞得很，但问其心愿，不过是想见一见自己的妻儿而已，故阿纯认为，这化怨三法是有必要依次进行的，不可逾序。

金子纯既然魏公子提到疏塞，究其本质，你的第四法让百余人与恶灵相斗，以怨止怨，也是塞法，疏法当属第一路，度化，化其怨气，了其心愿，虽此法往往不可得，但也并不是完全没有用，那是前人修士千百年来的经验原则，稳居第一，并非无用。

金子纯如魏公子所言第四法，结百颗头颅与之相斗。我既能直接镇压灭绝，又何必去花费时间力气挖百余人坟墓激其怨气再赶尸相斗啊？若镇压为下策，那魏公子之法岂不是下下策？

魏无羡：若是镇压灭绝都不灵呢？

金子纯那魏公子又怎么确保，那百余人会找那恶灵相斗，毕竟那恶灵也不过是个听人行事的刽子手罢了。

金子纯若那百余人偏要去寻当时的判官或与自己结仇的人去报复，百余恶灵涌入市井又何如？你可知会给百姓带来多大的灾难？有多少人会为之献出生命？岂不是得不偿失。

金子纯魏公子可有法能控制这百余人只攻击刽子手恶灵？能保证他们一定两败俱伤？若是刽子手恶灵更强，再吞噬了这百余人的怨气变得更厉害，又何如？

魏无羡被阿纯说的一噎，

魏无羡：我尚未想到。

阿纯浅浅一笑

金子纯若你已有此法，再说这第四条也不迟。

若是真有控制怨气之法，自然是好的，若是能化怨气为灵气，让怨气消弭世间就更好了，不再有邪祟，不再有流血那该多好。

阿纯末了还想再夸他一句敢于创新，思考他路安慰安慰，就被蓝启仁打断了。

蓝启仁哼了一声

蓝启仁：你若是想到，各世家就容不得你了！滚！去藏书阁抄一千遍礼则篇！

天呐，一千遍！也太多了吧，阿纯睁大了眼睛，若是自己被罚一千遍，那还是连夜逃出云深不知处算了，这学还是不听了罢。

魏无羡低着头出了门，蓝忘机紧随其后。

阿纯坐得越发笔直生怕被罚。

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只有我一个人认为其实蓝启仁说的对吗？此前看许多同人文，大部分男主女主都和魏婴意见相同，然后被蓝启仁一起砸出去。

有人骂叔父是迂腐的，其实叔父那一句罔顾人伦和原本的三法之首是度化就可以看出，这是一个君子之为，而魏无羡这个挖百余人坟墓吧，虽然那百余人不是好人，但人家死都死了，我们老话是死者为大，况且原本他们死得好好的，也没有生怨气作恶，你故意激怨气这就不太好吧。

如果世间已经出现利用怨气的方法，又万无一失，我想阿纯是会赞同的。阿纯是个道义感十足的人，他也会为了自己的道义，为了自己心中的对错做出很多事情 虽然这里观点不一怼了魏无羡，但他们殊途同归。

但是魏无羡能成为夷陵老祖可见他是一个敢想敢做，不断追求创新的时代新青年，修真界也需要不断探索不断前进，要是夷陵老祖再多一批，整个陈情进入百家争鸣的阶段，那一定很有趣。

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