《奇门遁甲》

奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽九星。奇门遁甲的占测主要分为天、门、地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、己、庚、辛、壬、癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪、三奇、八门，九星排局，以占测事物关系、性状、动向，选择吉时吉方。

根据古今图书集成记载，奇门遁甲起源于四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时；当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的一场大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨；在战场上制造迷雾，使得黄帝的部队迷失方向。有一天晚上，三更半夜大家都在睡觉的时候，忽然，轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人。

大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看，原来是有一支彩虹自天空中缓缓下降，从中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧着一个长九寸阔八寸的玉匣，黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册龙甲神章；黄帝根据书里面的记载，制造了指南车，终于打败了蚩尤。

龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。于是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。

后来经过周朝姜太公，汉代黄石老人，再传给张良，张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲。

古代把每天二十四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰，（每个时辰=两个小时）。时家奇门是一个时辰一个格局，按奇门历法，每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环，总共是360日。每天十二个时辰，一个时辰一个格局，全年的局数是12*360=4320，为四千三百二十局。但在这4320局中，实际上每一局是重复了四次的。拿阳遁一局来说，冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元，都完全一样，皆属于阳遁一局。这四个元共二十天，但落实到时家奇门排局，其格局类型以每个时辰一个格局计算，并不是12*20=240，而是12*20/4=60（因每一局重复了四次）。即六十个格局，正好占据了从甲子到癸亥这十天干与十二地支的六十种结合。阳遁一局是如此，其它各局也无不如此，即都重复了四次。所以全年360日，4320个时辰，因为就格局讲都重得了四次，全年时辰的格局类型则为4320/4=1080（局）。七十二局。这七十二局不难理解，因按二十四节气论算，每个节气为十五天，一节又分上、中、下三元，每元为五天。一节三元，全年二十四节气的元数则是3*24=72。

全年1080个局，但并不是每一局都要用一个盘去演示，如果用活盘演示，每个活盘可演示从甲子到癸亥60个时辰的格局，1080/60=18，用十八个活盘就可以演示整个年所有时辰的格局。一共十八局，就是阳遁九局、阴遁九局。

虽说是时家奇门，却不能不顾日，不同日干的日，会产生不同时干的时，如甲、己日和乙、庚日的子时并不相同。甲、己日子时为甲子；乙、庚日的子时为丙子。所以每个时辰定为几局，是受节气和日干的制约的，即看这个时辰所在的这一天属于哪一个节气，是这个节气的哪一元，上元、中元还是下元。

从大的方面说，从冬至开始到芒种结束为阳遁；从夏至开始到大雪绳带为阴遁，局的序数与节气的关系是：

阳遁

冬至、惊蛰一七四，小寒二八五，

大寒、春分三九六，雨水九六三，

清明、立夏四一七，立春八五二，

谷雨、小满五二八，芒种六三九。

阴遁

夏至、白露九三六，小暑八二五，

大暑、秋分七一四，立秋二五八，

寒露、立冬六九三，处暑一四七，

霜降、小雪五八二，大雪四七一。

即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局，中元为阳遁七局，下元为阳遁四局；其它以此类推。

这是把后天八卦、洛书、二十四节气相配，来确定每个节气中不同日的局数。二十四节气中的二至、二分、四立分别居于八宫正中，也就洛书中的八个数。冬至居坎卦数一，立春居艮卦数八，春分居震卦数三，立夏居巽卦数四，夏至居离卦数九，立秋居坤卦数二，秋分居兑卦数七，立冬居乾卦数六。这八个节气上元的局数，就是它所居的洛书数，即冬至上元为阳遁一局，立春上元为阳遁四局，夏至上元为阴遁九局，其它以此类推。

至于这八个节气中每个节气后面所接的两个节气的上元局数，都可据八个节气的上元局数按阳顺阴逆的规律依次推出。如冬至上元为阳遁一局，接着冬至后面的两个节气是小寒、大寒，那么依次排列，小寒上元为阳遁二局、大寒上元为阳遁三局。其余以此类推。

奇门遁甲的演绎过程中，用八卦记载方位，用十天干隐其一，配九宫记载天象及地象之交错，用八门记载人事，用九星八神记载周遭的环境。有时间，有空间，充分的表现出古人宇宙观的智慧。

我们都知道人类的吉凶祸福与地球空间慨念中的方向、日出日落、月圆月缺、春去秋来、息息相关；而日出日落春去秋来是宇宙星体随着时间变化的结果；相同的空间、方向，在不同的时间里，以宇宙观来看是完全不同的。

所以说奇门遁甲是宇宙宏观的学问，有时间，有空间的观念，是一种研究时空动力的超时代学问。

现代功能及运用

因为奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用以来遣兵调将出奇制胜。现在我们则用以推算出某个时间的吉方。当然，奇门遁甲产生于自然，因此，其理论功能不可能超出自然。人们如果想借用奇门达到自我欲望中超自然的目的，是不可能实现的。而作为对自然的认识工具，存在一定的价值。

另外，奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化，快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。但这其中也带有一定的迷信成分。《易经》在辨证法中“易”分为“不易”与“变易”，万事万物的发展均有定数与变数，定数有规律可循而变数无规律可循；定数中含有变数，变数中含有定数，无论定数还是变数其大局均不变。古今来多数习易者未区分开定数与变数，混淆这两个概念。

“定数”（规律）可根据事物的规律性预测其发展轨迹但不能预测细节，“变数”（无规律）因可变因素太多以至无法准确预测，况且预测理论体系的不完善也决定了预测的准确率。

影响事物发展趋势因素有很多，测算只是测算出定数因素，能测算其发展轨迹而不能测算所有细节，因为变数是无法测准的。

各门类预测在应用上的意义如下：

四柱应用：能测算其人生轨迹而不能确知命运。对人的行为有指导意义。

风水应用：对命运有调剂作用。有调剂人命运的意义。

相术应用：相由心生，透过表象看本质。对人的行为有指导意义。

占卦应用：测变数因素，依据变数中含有的定数进行测算，准确率极低。在决策判断时有参考意义，可是意义不大。

从前多用于调兵遣将。

现今社会则用于，做生意、追债、交易等。

在现今日本，有一派名叫，他们将改名叫（方位谈判学）或(环境谈判学)，名称不同，但内容完全一样。暂时不谈。

其中的八门排盘，是适合初学者。

基本由八门组成，八门名称分别是，（休、生、伤、杜、景、死、惊、开），八门排盘就是由这八门组成。在八门当中，其中有三门称为三吉门，分别是（休、生、开）。现在解释八门的基本内容。

八门吉凶

总分吉门和凶门。下面加粗的为凶门。

所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度。

休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。

(1)休门

求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。

休门的气比较轻松，故很适合出外旅游或非正式的商业活动。

(2)生门

谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。

生门有生生不息的意思，故最适合求财作生意或有病求医。

(3)伤门

伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不宜。

但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。

(4)杜门

杜门有隐藏的意思，适合隐身藏形躲灾避难，其于诸事皆不宜。

若要躲起来不让人发现杜门最适合。

(5)景门

景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。

景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。

(6)死门

死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜。

(7)惊门

惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。

(8)开门

宜远行，利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人。

不宜政治阴私之事，易被他人窥见。

奇门遁甲八门开、休、生三门为三吉门，一般求财出行婚姻嫁娶皆宜，将八门应用加以举例说明。

注：

所谓出吉门系指往当日吉门的方向行走15分钟以上才会有效果。如吉门在西方，就必须先往西方行走15分钟以上，才可转往目的地，若目的地本来就在西方，则可以出门时直接前往。

◎求财用生门

例如：

2000年10月21日星期四，丙午日，应为在6月22日(夏至)之後，故用阴遁。查阴遁丙五日生门在西方，此日往西方去作生意求财、买卖股票、买彩券、推销产品等都会有不错的效果或听到正确的消息做出正确的决定。若有人身体不好或觉得运气不顺，可以每天早上选择吉方做出门遁，则可令身体建康运气顺利，若确实做到大约一星期即可见到效果。

◎考试用景门

例如：

2000年7月1日星期四，甲寅日，查阴遁甲寅日景门在北方。若参加考试，可于早上出门时先往北方行走15分钟之後再往考场，在考场休息时间也尽量呆在考场的北方。

◎索债用伤门

若有人被他人欠债难讨，可用伤门力量催讨。

例如：

欠钱的人住在我们的北方，则可找伤门在北方的时候打电话或前往索讨会有出乎意料的效果。

◎孤虚法

原文：

九天玄女曰：此法背孤击虚，一女可敌十夫，取击对冲之方是也，万无一失。

用法：

古时用于出征，现今一般用于战斗博戏，如各类比赛，牌局，均能百战百胜。

例如：

甲子日子时至酉时，孤在戌亥，戌亥在西北方，这段时间坐西北方大胜。

《烟波钓叟歌》

阴旸顺逆妙难穷，二至还乡一九宫，若能了达阴阳理，天地都来一掌中，

轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修，

神龙负图岀洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始，

一千八十当时制，太公删成七十二，逮于汉代张子房，一十八局为精艺，

先须掌上排九宫，纵横十五图其中，次将八卦分八节，一气统三为正宗，

阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测，五日都来换一元，接气超神为准则，

认取九宫分九星，八门又逐九宫行，九宫逢甲为值符，八门值使自分明，

符上之门为值使，十时一易堪凭据，值符常遣加时干，值使顺逆遁宫去，

六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁，阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行，

吉门偶合尔三奇，万事开三万事宜，更合从傍加检点，余宫不可有微疵，

三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎，

又有三奇游六仪，号为玉女守门扉，若作阴私和合事，请君但向此中推，

天三门兮地四户，问君此法如何处，太冲小吉与从魁，此是天门私出路，

地户除危定与开，举事皆从此中去，六合太阴太常君，三辰元是地私门，

更得奇门相照辉，岀行百事总欣欣，太冲天马最为贵，猝然有难宜逃避，

但能乘驭天马行，剑戟如山不足畏，三为生气五为死，胜在三兮衰在五，

能识游三避五时，造化真机须记取，就中伏吟为最凶，天蓬加着地天蓬，

天蓬若到天英上，须知即是返吟宫，八门反伏皆如此，生在生兮死在死，

就是凶宿得奇门，万事皆凶不堪使，六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东，

戌刑未上申刑虎，寅巳辰辰午刑午，三奇入墓宜细推，甲日那堪入坤宫，

丙奇属火火墓戌，此时诸事不宜为，更兼六乙来临二，丁奇临八亦同论，

又有时干入墓宫，课中时下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑亦同凶，

五不遇时龙不精，号为日月损光明，时干来尅日干上，甲日须知时忌庚，

奇与门兮共太阴，三般难得共加临，若还得二亦为吉，举措行藏必遂心，

更得值符直使利，兵家用事最为贵，常从此地击其冲，百战百胜君须记，

天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，假令值符居离位，天英坐取击天蓬，

甲乙丙丁戊阳时，神人天上报君知，坐击须凭天上奇，阴时地下亦如此，

若见三奇在五阳，偏宜为客是高强，忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详，

值符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地，

九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形，

天地人分三遁名，天遁日精华盖临，地遁月精紫云蔽，人遁当知是太阴，

生门六丙合六丁，此为天遁自分明，开门六乙合六己，地遁如斯而已矣，

休门六丁共太阴，欲求人遁无过此，要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美，

庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得，六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白，

白入荧兮贼即来，荧入白兮贼即去，丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆，

天丙加地庚为勃，天庚加地癸为格，丙加天乙为伏逆，天乙加丙为飞悖，

庚加日干为伏干，日干加庚飞干格，加一宫兮战在野，同一宫兮战于国，

庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞，庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜，

加壬之时为上格，又嫌年月日时逢，更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇，

此时若也行兵去，匹马只轮无返期，六癸加丁蛇夭蹻，六丁加癸雀投江，

六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂，请观四者是凶神，百事逢之莫措手，

丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首，只此二者是吉神，为事如意十八九，

八门若遇开休生，诸事逢之皆称情，伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形，

景上投书并破阵，惊能擒讼有声名，若问死门何所主，只宜吊死与行刑，

蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名，辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨，

大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明，小凶无气变为吉，大凶无气却平平，

吉宿更能逢旺相，万举万全必成功，若遇休囚并废没，劝君不必走前程，

要识九星配五行，须求八卦考羲经，坎蓬水星离英火，中宫坤艮土为营，

干兑为金震巽木，旺相休囚看重轻，与我同行即为相，我生之月诚为旺，

废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄，假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬，

旺于正二休四五，其余仿此自研穷，急则从神缓从门，三五反复天道亨，

十干加符若加错，入墓休囚吉事危，十精为使用为贵，起宫天乙用无遗，

天目为客地耳主，六甲推合无差理，劝君莫失此玄机，洞彻九宫辅明主，

宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄，天网四张无走路，一二网低有路踪，

三至四宫难回避，八九高张任西东，节气推移时候定，阴阳顺逆要精通，

三元积数成六纪，天地未成有一理，请观歌里真妙诀，非是真贤莫传与。

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