梁祝12

昨日为开学第一日，教学内容为《论语》，第二日是《孝经》。

“子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。”

陈子俊抬眸望向下首的学子们，问道：“尔等可知此为何意？”

马文才与褚暄的位置在正中第一排，属于授课夫子一打眼就能看见的位置，陈子俊首先就把视线放到了他们身上。

褚暄沉默惯了，自是不愿率先开口，马文才就没有她那般顾虑，自信回答：“孔夫子的意思是说‘孝’为道德的根本，一切的教化都需要从‘孝’开始。”

“那，为何‘孝’就是道德的根本，教化又为何要从‘孝’开始呢？”

这里的“教”是五教，即教父以义，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。

离家求学的学子基本已在家开蒙，并熟读四书五经，基本了解其意，但却十分片面。

马文才的迟疑在陈子俊的意料之中，他又看向褚暄，希望得到答复。

这样的目光跟点名也没差了，褚暄斟酌道：“百善孝为先，做到了‘孝’，自然也就更能遵守其他道德，故此排列在前。”

陈子俊不太满意，复道：“你可知何为‘孝’？”

这还不简单？褚暄直接将《孝经》照搬，答：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”

这次，褚暄不等陈子俊提问便接着答了下去。

“人之孝于幼年时体现在侍奉双亲，青年时忠君报国，最后安身立命，功成名就。”

陈子俊满意地点了点头，又问：“此为‘孝’的三个阶段，你认为那一阶段最为重要？”

“第一阶段。房屋要修得高，底基必须打好。就算后面房屋没有预想的那般高大雄伟，在良好举办良好的基础下也更能应对风雨。”

其实，褚暄的话还没说完。学子学习经学，被灌输忠君爱国的思想，在政治上来说是为了便于管束和资源利用。

不过如今时局并不安定，学子们皆出自士族，他们求学的心没多少是诚的，大多只是来混时间镀金，到了合适的年纪便可凭借血缘在朝中谋职。

甚至，他们都不需要知道自己的职位是做什么的，就可以凭借出身直接上位。或者在一些世家大族的根据地，本地的郡守、县令等职位都是家族世袭，俨然地方土皇帝。

这个时期的学子根本没有升学压力，所谓的忠君报国也只是嘴上的口号，无几人真的入了心。

所以，经学在政治上的效用还不如不提。而且，这话也挺敏感的。时人多清谈，鄙视实谈，其实还有个原因便是民生类不能乱说，容易被抓典型，然后体验全族消消乐。

虽然世家大族与皇族并立，但小士族还是得看前者脸色过活的。

正当褚暄思维发散之即，陈子俊已经讲到“五孝”了。

人身份地位不同，不同等级的人所遵守的孝道也不同。所谓天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、庶人之孝，合称为“五孝”。

前三者，陈子俊只略微带过，只有卿大夫之孝有赘述，注重讲士之孝。

堂下学子皆为士族子弟，他们本身是没有任何官职或爵位在身的，但为官也是迟早的事，故需要着重学习“士之孝”。

士为低阶官员，受卿大夫管理，在庶人之上。

“资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖，士之孝也。”

取以侍奉父亲的爱戴之心去侍奉母亲，使母亲也感到与父亲同样的关心与爱戴；要用侍奉父亲的心情去侍奉国君，使国君也感受到为人父者所受的崇敬。

故以爱戴之心侍奉母亲，以尊崇之心侍奉国君，而二者兼而有之的是对待父亲。

故士人将对待父亲的孝道用来侍奉君王，就能做到忠诚和竭尽全力，用尊敬之道对待上级时则会顺从。能做到忠诚、顺从地侍奉君主和上级，即能保住自己的俸禄和职位，并能守住祭祀祖先的宗庙。这就是士人的孝道。

王蓝田翻了翻书册后边，不屑道：“夫子，下一章是庶人之孝，这个就不用讲了吧？”

陈子俊表情不虞，他呼了一口气，平静道：“尔非天子诸侯，便无需了解天子诸侯之孝了吗？”

王蓝田撇了撇嘴，不再言语。

尽管陈子俊说教了王蓝田，但他也没有详讲庶人之孝，只是点出庶人之孝是劳作供奉父母，孝道是无始无终，永恒存在的，每个人都有自己需要遵守的孝道。

“五孝至此便学完了，诸位学子有何见解，可畅所欲言。”

这下子，王蓝田又来劲了。他依旧是方才的话题，直言：“五孝当中庶人之孝最为劣等。”

“蓝田兄此言差矣，孝道本无贵贱之分，皆是按自身能力之别，所谓穷则独善其身，达者兼济天下，便是如此。”

王蓝田回头看向第一个反驳他的学子，见是梁山伯后，不屑之情溢于言表。

他道：“穷者、达者，本为阶级划分，你又怎能睁眼说瞎话，说他们无贵贱之别？”

梁山伯纠正道：“是能力划分。”

“都一样。”

褚暄也有自己的看法，她道：“每个人都有自己的社会角色，责任也是因人而异，单就孝道来说，只要尽了自己的责任和义务即可，确实无须争辩人的贵贱。”

“所以，你也是认可人分贵贱的喽？”王蓝田反问道。

这人真会抓重点，还诡辩。明明在论孝道，他却硬要扯到人身上。

褚暄神情不改，依旧是那幅淡然模样，但眼中却多了几分认真。

“我认为生命不分贵贱，不管是人、动物、植物，都只有一条命，生命可贵，无有贱者。但对于我等有着自我思想与智慧的人来说，又有身份之别。”

她很想说人人平等，但这不现实，身份等级的划分是为了更好的统治，这个时期的人的身份就是有贵贱之分。

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