叶家,我来了
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回忆从前2

“嘿嘿~”

“还有”

“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”

“这是什么?”

“道德经”

“谁写的?”

“老子”

“老子为什么要写这本书?”

“老子乐意”

“……”

“错”

“正确答案是:老子为什么要写《道德经》?这个问题应该从我国文化源头说起。

古代一些思想家的著本(四书,五经......等),老子《道德经》也不例外,都是从中国文化的源头“六经”(易,书,诗,礼,乐,春秋)得到解释,并进一步概括,总结,完善,升华得出来的。

其实《道德经》就是对六径中“易”作了最好的解释。“易”的最基夲意思就是变易,变化,这种思想对老子产生了重要影响。

老子的“道”是变动不定的,变易,变动是“道”最基夲的同一属性,而且变易,变动的规律就是“反”,“反者道之动”,反向地运动,周而复始地运动。这正合符《周易》经的中心思想。

“易”也叫《周易》是周文王朝代周朝的意思,这周朝的“周”又完全解释为“易”中的周期变化,周而复始,循环往返,永不停止,这也就行成了《周易》。《周易》中的复卦“反复其道”和老子讲“道”的思想“反者道之动”大相径庭。如“复归无物,复归于婴儿,复归于无极,复归于朴,各复归其根”......等等,都是对《周易》最好的解释!

总之,所以老子要写《道德经》,其实就是老子对中国文化源头六经中的《周易》用《道德经》作了一个很完整的解释!也完全合符老子从“道”的思想本意。这是老子对中国文化一个伟大的贡献!《道德经》值得传承发扬光大!”

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“哦,我懂了”

“你又懂了”

“还有”

“把古体诗的意思说岀来”

“哦,相对于“近体诗”而言,一般指唐以前出现的诗歌,又称古诗,古风,其形式比较自由,不受多种格律束缚,句式不限,四言、五言、七言、杂言均可,不讲求平仄、对仗;押韵也较宽泛,可平可仄,可一韵到底,也可中途换䪨,可算作古诗中的自由体或半自由体,其范围广义上包括四言诗,乐府诗,楚辞,五古,七古,杂言古等,狭义则仅指五言和七言古诗。一般指狭义为多。又南北朝时,称汉魏无名氏的诗为古诗,如《古诗十九首》”

“嗯。”

“辅导你能让我气死。”

……

未完待续

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