六世达赖的一生

接触了天行者，并在飞船上生活了一段时间，时间长短每人感觉都不一样。龙女觉得过了很长的时期，仓央嘉措感觉时间很短暂。但二人都觉得心满意足，心中清静无染，智慧得到增长。二人在修行上都有了很好的基础。峙心带二人回归地球。回归的方式非常简单，主控室有地球的画面，调好时间线，他们直接走入画面中就回到了地球上。

峙心先送六世达赖回到西藏。二人走出民居。仓央嘉措感觉做了一个很长的梦，但是这个梦非常真实，开始是月下仙子邀请，然后他们去了不同的世界。醒来之后仙子就在他的身边。并告诉他这一切并不是做梦。要牢记所发生的一切，好好修行。

六世达赖：“仙师你要走了吗？能带我走吗？我不想回去做活佛。我希望能跟随你。”

峙心仙子：“现在还不行，将来你修行到了大自在的境界才行。我为你受记，你可以凭我的印记来联系我。只要你好好修行，几年后你就可以来到我的身边，所以现在不要伤感，我走啦！”说完话，峙心消失不见。

仓央嘉措觉得之前的人生就是一场梦境。只有峙心的身影深深的留在心底。每当他悲观绝望的时候，就会想起她说的话，鼓励振作自己好好修行。后来六世达赖不愿意成为别人手中利用的工具，经常在夜里面偷偷的跑出来，在拉萨街头和那个民居寻找峙心。但是遗憾的是峙心再也没有出现。

仓央嘉措用诗文表达了他对峙心的无限思念。同时也对西藏政坛毫无留恋，他不愿意做一个政治傀儡。为了摆脱别人对他的限制，自由的出入布达拉宫。在抗争中，他多次选择了绝食，以至于身体越来越差。

仓央嘉措非常有才华，人又英俊，深受当时藏民的喜欢。每当他夜出时都化名为达桑旺波，名字的含义是寻找心中的光明。为了对抗宗教内的压迫，他故意表现为风流不羁，而且他为美丽的女子写的情诗广为流传。这一点也在根本上动摇了西藏宗教的那种灭绝人性的禁止爱欲的做法。他的主张深受藏民的拥戴。却也被几个小人在心中默默的愤恨。甚至想用毒箭杀害他。

几年后，仓央嘉措终于修到了大自在境界，也完成了在世间的使命，可以离开啦！向喜欢他的藏民道别，众人都以为他是去京城，谁知他这一次是一去不复返。

六世达赖：“印记，原来就是时空坐标。你还在那里等我吗？我来了！我最爱的人……”

（仓央嘉措全名为，罗桑仁钦仓央嘉措，意译为善慧宝梵音大海或梵音海，清康熙22年正月16日，诞生在西藏南部门域的宇松，父亲名为扎西丹增，母亲名为才旺拉姆。约在康熙15年在进京请旨青海途中病故，终年24岁。

仓央嘉措情歌

1、少年的爱情

永远不够用

一杯酒足以了却一件心事

为午后预设的独木桥

在天亮前就被

一个女子梦断了

渐悟也好

顿悟也罢

谁能说清

从刀刃上失踪了多少情人

2、一个人

需要隐藏多少秘密

才能巧妙地

度过一生

这佛光闪闪的高原

三步两步便是天堂

却仍有那么多人

因心事过重

而走不动

3、用多少美人和香草才能驯服一颗野心

马蹄敲打着地狱的屋顶

大量的手段和智慧都弃置于荒野

一些人被另一些人用旧了

也只能在酒色中辉煌地度日

唯独那个努力不幸的人

却依然幸运地一步一步死去

而空门内外

谁又是谁呢

一想到这些

春苗就一直绿到我的枕畔

4、好多年了

你一直在我的伤口中幽居

我放下过天地

却从未放下过你

我生命中的千山万水

任你一一告别

世间事

除了生死

哪一件事不是闲事

谁的隐私不被回光返照

殉葬的花朵开合有度

菩提的果实奏响了空山

告诉我

你藏在落叶下的那些脚印

暗示着多少祭日

专供我在法外逍遥

5、用一朵莲花商量我们的来世

再用一生的时间奔向对方

游山归来 世道人心已变了千年

门前的河流正在被陌生的民风歪曲

一个人征用千千万万的人

反过来就遭到应征者没完没了的怂恿

只好去野外独立

并设法补救种种遗失的借口

你穿过世事朝我走来

迈出的每一步都留下了一座空城

这时，一支从来世射出的毒箭命定了我

唯一的退路

6、野花无法解救野外的盲人

野外的盲人任意盲目

用想象中的粮食度日是诗人的事

任何平头百姓或王孙贵族谁都穷不起

如果落难

骨头越贱越硬

人与人越爱越轻

死不瞑目的人就该睁着眼睛客观

活得不像话的人就该竖起耳朵听话

一想到人生没老没小

便去佛堂坚信没大没小

没你没我

想了想 一个好人

怎么活都活不好

好了好了好了

见好就收

下面是62首诗文

一

心头影事幻重重，化作佳人绝代容，

恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。

注：此言倩影之来心上，如明月之出东山

二

转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬，

饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。

注：藏南、布丹等地产良弓，以竹为之

三

意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思，

此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。

四

邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香，

可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。

五

名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉汝贤，

比似园林多少树，枝头一果娉鮓妍。

注：以枝头果状伊人之美，颇为别致

六

一自消魂那壁厢，至今寤寐不断忘，

当时交臂还相失，此后思君空断肠。

七

我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟，

清明过了春归去，几见狂蜂恋落花。

八

青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍，

黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。

注：意谓拆散蜂与花者霜也

九

飞来野鹜恋丛芦，能向芦中小住无，

一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。

十

莫道无情渡口舟，舟中木马解回头，

不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。

注：藏中渡船皆刻木为马，其头反顾

十一

游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊，

匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。

十二

长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边，

树底阿哥须护惜，莫教飞石到幡前。

注：藏俗于屋前多竖经幡，用以祈福。此诗可谓君子之爱人也，因及于其屋之幡

十三

手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻，

纵然灭却书中字，难灭情人一片心。

十四

小印圆匀黛色深，私钳纸尾意沉吟，

烦君刻画相思去，印入伊人一寸心。

注：藏人多用圆印，其色作黛绿

十五

细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮，

但使侬骑花背稳，请君驮上法王家。

注：曼遮，佛前供养法也

十六

含情私询意中人，莫要空门证法身，

卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。

注：此上二诗，于本分之为二，言虽出家，亦不相离。前诗葵花，比意中人，细腰蜂所以自况也。其意一贯，故前后共为一首

十七

至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣，

无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。

十八

入定修观法眼开，乞求三宝降灵台，

观中诸圣何曾见，不请情人却自来。

十九

静时修止动修观，历历情人挂眼前，

肯把此心移学道，即生成佛有何难。

注：以上二诗亦为一首，于分为二。藏中佛法最重观想，观中之佛菩萨，名日本尊，此谓观中本尊不现，而情人反现也。昔见他本情歌二章，余约其意为蝶恋花词云：静坐焚香观法像，不见如来，镇日空凝想。只有情人来眼上，亭亭铸出娇模样。碧海无言波自荡，金雁飞来，忽露惊疑状。此事寻常君莫怅，微风皱作鳞鳞浪。前半阕所咏即此诗也。

二十

醴泉甘露和流霞，不是寻常卖酒家，

空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。

注：空行女是诸佛眷属，能福人

二十一

为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷，

琼筵果奉佳人召，知是前朝佛法灵。

二十二

贝齿微张笑靥开，双眸闪电座中来，

无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。

二十三

情到浓时起致辞，可能长作玉交枝，

除非死后当分散，不遣生前有别离。

注：前二句是问词，后二句是答词。

默注：后面两句有别的译本译作：若非死别绝不生离。

二十四

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，

世间安得双全法，不负如来不负卿。

二十五

绝似花蜂困网罗，奈他工布少年何，

圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。

注：工布藏中地名，此女子诮所欢男子之辞。

二十六

别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台，

同行只有钗头凤，不解人前告密来。

注：此疑所欢女子有外遇而致恨钗头凤之缄口无言也。原文为髻上松石，今以钗头凤代之。

二十七

微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差，

此时心意真相属，可肯侬前举誓词。

二十八

飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贳酒娘，

但使有情成眷属，不辞辛苦作慈航。

注：拉萨酒家撮合疾男怨女，即以酒肆作女闾。

二十九

密意难为父母陈，暗中私说与情人，

情人更向情人说，直到仇家听得真。

三十

腻婥仙人不易寻，前朝遇我忽成禽，

无端又被卢桑夺，一入侯门似海深。

注：腻婥拉荣，译言为夺人魂魄之神女。卢桑人名，当时有力权贵也。藏人谓此诗有故事，未详。

三十一

明知宝物得来难，在手何曾作宝看，

直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。

三十二

深怜密爱誓终身，忽抱瑟琶向别人，

自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。

三十三

盗过佳人便失踪，求神问卜冀重逢，

思量昔日天真处，只有依稀一梦中。

注：此盗亦复风雅，唯难乎其为失主耳。

三十四

少年浪迹爱章台，性命唯堪寄酒怀，

传语当垆诸女伴，卿如不死定常来。

注：一云：当垆女子未死日，杯中美酒无尽时，少年一身安所托，此间乐可常栖迟。此当垆女，当是仓央嘉措夜出便门私会之人。

三十五

美人不是母胎生，应是桃花树长成，

已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。

注：此以桃花易谢，比彼姝之情薄。

三十六

生小从来识彼姝，问渠家世是狼无，

成堆血肉留难住，奔去荒山何所图。

注：此竟以狼况彼姝，恶其野性难驯。

三十七

山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，

自叹神通空具足，不能调伏枕边人。

注：此又以野马况之。

三十八

羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非，

我为忧思自憔悴，那能无损旧腰围。

注：鹰怒则损羽毛，人忧亦亏形容，此以比拟出之。

三十九

浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜，

班弟貌僧心是俗，明明末法到沧桑。

注：班弟教名，此藏中外道，故仓央嘉措斥之。

四十

外虽解冻内偏凝，骑马还防踏暗冰，

往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。

注：谓彼美外柔内刚，惴惴然常恐不当其意。

四十一

弦望相看各有期，本来一体异盈亏，

腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。

注：此与杜子美所却月中桂，清光应更多同意，藏中学者，谓此诗以月比君子，兔比小人，信然。原文甚晦，疑其上下句有颠倒，余以意通之，译如此。

四十二

前月推移后月行，暂时分手不须衰，

吉祥白月行看近，又到佳期第二回。

注：藏人依天竺俗，谓月满为吉祥白月。

四十三

须弥不动住中央，日月游行绕四方，

各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。

注：日月皆绕须弥，出佛经。

四十四

新月才看一线明，气吞碧落便横行，

初三自诩清光满，十五何来皓魄盈。

注：讥小人小得意便志得意满。

四十五

十地庄严住法王，誓言诃护有金刚，

神通大力知无敌，尽逐魔军去八荒。

四十六

杜宇新从漠地来，天边春色一时回，

还如意外情人至，使我心花顷刻开。

注：藏地高寒，杜宇啼而后春至，此又以杜宇况其情人。

四十七

不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，

绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。

注：谓人不知佛法，不能观死无常，虽智实愚。

四十八

君看众犬吠狺狺，饲以雏豚亦易训，

只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。

注：此又斥之为虎，且抑虎而扬犬，读之可发一笑。

四十九

抱惯娇躯识重轻，就中难测是深情，

输他一种觇星术，星斗弥天认得清。

注：天上之繁星易测，而彼美之心难测，然既抱惯娇躯识重轻矣，而必欲知其情之深浅，何哉！我欲知之，而彼偏不令我知之，而我弥欲知之，如是立言，是真能勘破痴儿女心事者，此诗可谓妙文，嘉措可谓快人。

五十

郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟，

知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。

注：此野合之词。

五十一

拉萨游女漫如云，琼结佳人独秀群，

我向此中求伴侣，最先属意便为君。

注：琼结地名，佳丽所自出。杜少陵诗云：燕赵休矜出佳丽，后宫不拟选才人。此适与之相反。

五十二

龙钟黄犬老多髭，镇日司阍仗尔才，

莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。

注：此黄犬当是为仓央嘉措看守便站门者。

五十三

为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中，

就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。

注：以上二诗原本为一首，而于本分之。

五十四

夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波，

而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。

注：此记更名宕桑汪波，游戏酒家，踏雪留痕，为执事僧识破事。

五十五

玉软香温被裹身，动人怜处是天真，

疑他别有机权在，巧为钱刀作笑颦。

五十六

轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行，

不久与君须会合，暂时判袂莫伤情。

注：仓央嘉措别传言夜出，有假发为世俗人装，故有垂发结缨之事。当是与所欢相诀之词，而藏人则谓是被拉藏汗逼走之预言。

五十七

跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑，

此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。

注：七世达赖转生理塘，藏人谓是仓央嘉措再世，即据此诗。

五十八

死后魂游地狱前，冥王业镜正高悬，

一困阶下成禽日，万鬼同声唱凯旋。

五十九

卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃，

情人一见还成鹄，心箭如何挽得回？

注：卦箭卜巫之物，藏中喇嘛用以决疑者。此谓卦箭中鹄，有去无还，亦如此心驰逐情人，往而不返也。

六十

孔雀多生印度东，娇鹦工布产偏丰，

二禽相去当千里，同在拉萨一市中。

六十一

行事曾叫众口哗，本来白璧有微瑕，

少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。

六十二

鸟对垂杨似有情，垂杨亦爱鸟轻盈。

若叫树鸟长如此，伺隙苍鹰那得撄？

注：虽两情缱绻，而事机不密，亦足致败，仓央嘉措于此似不远噬脐之悔。

六十三

结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，

与卿再世相逢日，玉树临风一少年。

六十四

吩咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣，

画眉阿姊垂杨畔，我要听他唱一声。

注：时必有以不入耳之言，强聒于仓央嘉措之前者。

六十五

纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾，

眼前苹果终须吃，大胆将他摘一枚。

注：龙魔谓强暴，苹里喻佳人，此大有见义不为无勇之慨。

六十六

但曾相见便相知，相见何如不见时？

安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。

注：强作解脱语，愈解脱，愈缠绵，以此作结，悠然不尽。或云当移在三十九首后，则索然矣。

默注：后两句我更喜欢的版本是，安得与君相决绝免教生死作相思。）

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