学佛修行与生活

黄明宇：“仙子师傅，我已经四天没吃饭了。这样可以吗？”

峙心仙子：“没有关系，辟谷丹还没消耗完呢。”

黄明宇：“现在感觉身体好轻，非常舒服，没有饥饿感。”

峙心仙子：“这是无病一身轻，身体被清理干净的感觉。”

黄明宇：“修行这么好，为什么没有多少人愿意修行呢？”

峙心仙子：“修行虽好，但是开始却很难见到效果，很难让人相信。”

黄明宇：“怪不得老子说：道可道，非常道。……上士闻道勤而行之，中士闻道若存成若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道。”

峙心仙子：“学佛修行必须用于生活中各各方面。无时无刻不在打磨自己的心性。看似简单，其实还是非常考验人的。”

黄明宇：“具体该怎么做呢？”

峙心仙子：“你看你父亲是怎么做的，他认真的对待每一个病人。做了好事，不图名，不图回报。家庭和睦，亲朋友善，与世无争。”

黄明宇：“我知道修行人，肯定要先做一个好人。”

峙心仙子：“接着还要超越一个好人的要求，需要进一步努力，做一个有大智慧的好人。”

黄明宇：“大智慧有什么用？”

峙心仙子：“大智慧可以利益众生，有人认为无私才能利益众生，这种看法是错误的，真正利益众生的只有大智慧。”

黄明宇：“为什么不是无私呢？”

峙心仙子：“举个例子吧，大禹的父亲鲧也治水，因为采用了错误的方法，即使他再无私，也不能做好，反而起到了反效果。大禹因为具有更高的智慧，所以将事情完美的做好了。”

黄明宇：“看来大智慧是不可缺少的。但是怎样获得大智慧呢？”

峙心仙子：“需要广泛而深入的学习，认真仔细的观察。通过禅定，消除各种私心杂念，最终开启大智慧。”

黄明宇：“我记得您说过要觉醒。”

峙心仙子：“不错，觉醒之后就知道自己应该做什么，不应该做什么。找到了自己的良知和肩负的使命。这是获得大智慧的一条必要途径。孔子称之为：四十不惑，五十知天命。”

黄明宇：“孔子他四五十岁才觉醒吗？”

峙心仙子：“已经不错啦！多数人终其一生都无法觉醒。500年前王阳明也是经历生死考验之后，才获得了觉醒。”

黄明宇：“那我们这些凡夫俗子，不是没希望了。”

峙心仙子：“不要小看自己，每个人都是累世修行的结果。坚信并努力，就能够获得相应的修行的成果。”

黄明宇：“我好像有些明白了，学佛修行与生活的关系。”

峙心仙子：“是的，生活就是修行，你们每个人不管经历了什么，都是修行，只是你们在这种修行中，得到了多少，是和你们的自己努力程度相关。你认真的生活了吗？”

黄明宇：“我知道了，活在当下。修行只在呼吸之间。”

峙心仙子：“机会往往蕴含在最普通的生活之中。你们眼睁睁的看它溜走，没有注意。”

黄明宇：“为什么这么说？”

峙心仙子：“比如1960年袁隆平意外地发现了一株天然杂交水稻。因此产生杂交水稻的想法。1964他又发现了一株天然的雄性不育株。这为开启杂交水稻的杂交优势创造了条件。你想想这两个发现是不是就是因为比较认真仔细。”

黄明宇：“袁老确实贡献很大，而且我知道他在1965至1975年期间多次实验秧苗被人为破坏，让他心痛欲绝。但他都坚持下来了。”

峙心仙子：“哪是什么人为破坏？袁隆平代表了人类这一方的正义，邪魔怎么会允许他成功，当然要搞破坏。但每次都是山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，难道不是冥冥之中自有天助？”

黄明宇：“你这么说，好像是这样。不经历风雨，怎么见彩虹。自助者天助之。”

峙心仙子：“自古以来因饥荒所带来的混乱，死亡比比皆是。解决了粮食问题，就解决了混乱之源。袁隆平的贡献当称得上一代圣人。”

黄明宇：“但是没见到他长生不老呀！”

峙心仙子：“天长地久，人为什么不能长久。老子说：天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私，故能成其私。”

黄明宇：“无私奉献就能长生吗？”

峙心仙子：“肉体不能永存，但是无愧于心，灵魂意识可以长存。其实每个人灵魂的存亡是自己决定的，只有自己决定解体了，才能够真正的消散于天地间。那些做过很多坏事的人，死后因为无法面对天地良心，所以很多人选择了消散。这也是西方人讲的死后审判。而选择无私奉献的人，则不存在愧疚这一点，所以他们可以长存。”

黄明宇：“那只要坏人脸皮厚不就行了。什么审判都不管他。”

峙心仙子：“那种痛苦是真实存在的。不是脸皮厚就能承担过去的。承受不住就会灵魂解体。”

黄明宇：“那承受力比较差的人不就完了。哪有人不犯错误？”

峙心仙子：“解体并不是消失，他的残魂会促成新的生命诞生。只是新生了这个人，和原来那个人已经没有多少关联了。”

黄明宇：“我明白了，好的生命就会被保留下来，不好的生命就会回炉重造。这就是所谓的炼狱。完全不好的废渣就会被丢弃到地狱中去吧。”

峙心仙子：“这样理解也行，但是没有完全不好的废渣。所以菩萨才有地狱不空，誓不成佛的大愿。”

黄明宇：“终于明了，多谢慈悲教导。”

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