《金刚经》经义 六

峙心仙子：“须菩提！在你看来？你认为如来可以这样想：‘我当度众生。’须菩提！不要这样想。为什么呢？实无有众生，如来度谁呢，如有众生，如来度者，如来则有我、人、众生、寿者相。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说凡夫则非凡夫。”

峙心仙子：“须菩提！在你看来？可以三十二相观如来不？” 须菩提言：“是这样！以三十二相观如来。” 佛言：“须菩提！如以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。” 须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”

峙心仙子：这时，世尊而说偈言： “若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” “须菩提！你如果这样想：‘如来不应以具足相见，得无上正等正觉。’须菩提！不要这样想。如来不应以具足相见，得无上正等正觉。须菩提！你如果这样想：‘发愿得无上正等正觉者，说诸法断灭相。’不要这样想。为什么呢？发愿得无上正等正觉者，于法不说诸法断灭相。”

峙心仙子：“须菩提！如菩萨以充满恒河沙数世界的七宝布施；如又有人知一切法无我，自然达到了无生法忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！因诸菩萨不受福德故。” 须菩提对佛言：“世尊！为什么说菩萨不受福德？” “须菩提！菩萨所作福德，不应贪执，所以说不受福德。”

峙心仙子：“须菩提！如有人言：‘如来者，如来如去、如坐如卧。’此人不解我所说义。为什么呢？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

峙心仙子：“须菩提！如善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，在你看来？这些微尘众多不多？”

峙心仙子：“非常多，世尊！为什么呢？如果这些微尘众有实体存在，佛则不说是微尘众。之所以这样，佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。为什么呢？如世界实有者，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。”

峙心仙子：“须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人仍然贪执此事。 “须菩提！如有人言：‘佛说我见、人见、众生见、寿者见。’须菩提！在你看来？此人解我所说义不？” “世尊！此人不解如来所说义。为何如此？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”

峙心仙子：“须菩提！发无上正等正觉大慈悲心，于一切法，应如此知，如此见，如此信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。” “须菩提！如有人以充满无量世界的七宝用来布施，又有善男子、善女人，发菩萨心者，按此经修行，乃至四句偈等，按照修行读诵，为人演说，所得福德胜过前者。如何为人演说？不取于相，如如不动。为什么呢？” “一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观。”

峙心仙子：佛说完此经，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天人、人、阿修罗，听佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

峙心仙子：“《金刚经》现在已经全部讲译结束。之后我们来讨论一下《金刚经》的内涵。”

黄大师：“多谢上师慈悲。”

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