为马克思主义协会写的文章

“马克思主义协会”说得是很好听，如果不真正学习马克思主义，摒弃那些错误的思想，那么“抵制西方和平演变”只是一句空话。因此我为协会写了这篇文章，论述和批判一些常见的思想。各位自勉。

国家这个定义，列宁在《国家与革命》中说明，国家是统治阶级的工具，是用来镇压被统治阶级的暴力机关。每当威胁到统治阶级的统治时，统治阶级伪善的面目也就烟消云散了。国家代表的只是统治阶级的利益，而非全民（赫鲁晓夫“全民党”的错误）。统治阶级会把他们自己阶级的共同利益，“冒充为全民的事情”（斯大林语），因而会大肆宣扬所谓“爱国主义”，抹杀阶级斗争。这样一个镇压大多数人的机关，有什么理由让大多数人去爱呢？难道无产者要爱镇压他们的国家吗？

对民族主义的批评，我节选自己在12月13日的日记：落后的、退步的、狭隘的民族主义把阶级矛盾掩盖了。民族矛盾实质上是阶级矛盾：一个民族的内部，会划分为不同阶级，不管是民族内外，他们的矛盾都只能是阶级之间的矛盾。这个或那个民族的统治阶级，用民族主义团结民族内的人，团结民族内对立的阶级，意图调和他们之间的矛盾（可是矛盾是根本不能调和的，矛盾是事物发展的动力）。他们想去反对其他民族，用所谓民族矛盾代替阶级矛盾，将矛盾转移，以维护和扩大他们的统治。民族主义会迷惑、分化无产阶级，破坏无产阶级的国际联合，把无产阶级绑架在所谓“民族”中，给民族中的资产阶级献媚。它意图粉饰工人受剥削的事实。老毛说：“民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题。”

我们来批评人性论。人性论是反动的，是唯心主义的一种形式，这是和马克思主义根本对立的。人性论认为所谓的“善”或“恶”是人先天的、生来就有的，人一出生本性就是“善”或“恶”。第一，“善恶”绝不是先天而先于社会实践的，而是在后天的社会实践形成的。第二，“善恶”是不断发展变化的，不是一成不变的固定属性。第三，没有抽象的人性，只有具象的人性，没有人一生来就是抽象的好人和坏人。第四，所谓“人性”具有阶级性。社会分工之后，每一个个人都不可避免地划分为这个或那个阶级，因而人性带有阶级性，人的思想都具有他所属的阶级的烙印。资产阶级会把他们自己阶级的“恶”冒充为全部阶级都有的人性，硬要说社会每个个人都有这种思想。他这么做无非是为了他贪婪的剥削提供一个“人性本恶”的借口，给资本主义制度辩护罢了。综上，人性论是唯心的、反动的，它所认为的人性是静止的、抽象的。

内卷问题对我们学生来说，是一个极迫切的问题。它不单是一个理论问题，更是一个实践问题。在应试教育制度下，内卷是一种无意义的、浪费资源的内耗。学生的内卷，不是为了提升自己，丰富自己的学识以供于实践，而是和别人竞争，超越别人，陷入一种无休止的无意义的竞争，不会促进任何真正意义上的进步，也不会有任何实质上的提高，而只是简单的卷面分数的提高，因而不过是空耗时间。从这个角度来看，内卷不是为了学习，而是为了学习之外的事情：打败别人，拔得头筹，获得一纸文凭，博得名利。实质上内卷根本就不是学习。这种内卷会造成什么呢？造成焦虑、抑郁、偏执等等。学习本是快乐的，内卷式“学习”却给人带来无穷痛苦。从社会层面来看，它造成大量资源的浪费，而为社会培养出一堆高分低能的“小镇做题家”。

2022.12.21

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