马克思主义文集
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为马克思主义协会写的文章

“马克思主义协会”说得是很好听,如果不真正学习马克思主义,摒弃那些错误的思想,那么“抵制西方和平演变”只是一句空话。因此我为协会写了这篇文章,论述和批判一些常见的思想。各位自勉。

国家这个定义,列宁在《国家与革命》中说明,国家是统治阶级的工具,是用来镇压被统治阶级的暴力机关。每当威胁到统治阶级的统治时,统治阶级伪善的面目也就烟消云散了。国家代表的只是统治阶级的利益,而非全民(赫鲁晓夫“全民党”的错误)。统治阶级会把他们自己阶级的共同利益,“冒充为全民的事情”(斯大林语),因而会大肆宣扬所谓“爱国主义”,抹杀阶级斗争。这样一个镇压大多数人的机关,有什么理由让大多数人去爱呢?难道无产者要爱镇压他们的国家吗?

对民族主义的批评,我节选自己在12月13日的日记:落后的、退步的、狭隘的民族主义把阶级矛盾掩盖了。民族矛盾实质上是阶级矛盾:一个民族的内部,会划分为不同阶级,不管是民族内外,他们的矛盾都只能是阶级之间的矛盾。这个或那个民族的统治阶级,用民族主义团结民族内的人,团结民族内对立的阶级,意图调和他们之间的矛盾(可是矛盾是根本不能调和的,矛盾是事物发展的动力)。他们想去反对其他民族,用所谓民族矛盾代替阶级矛盾,将矛盾转移,以维护和扩大他们的统治。民族主义会迷惑、分化无产阶级,破坏无产阶级的国际联合,把无产阶级绑架在所谓“民族”中,给民族中的资产阶级献媚。它意图粉饰工人受剥削的事实。老毛说:“民族斗争,说到底,是一个阶级斗争问题。”

我们来批评人性论。人性论是反动的,是唯心主义的一种形式,这是和马克思主义根本对立的。人性论认为所谓的“善”或“恶”是人先天的、生来就有的,人一出生本性就是“善”或“恶”。第一,“善恶”绝不是先天而先于社会实践的,而是在后天的社会实践形成的。第二,“善恶”是不断发展变化的,不是一成不变的固定属性。第三,没有抽象的人性,只有具象的人性,没有人一生来就是抽象的好人和坏人。第四,所谓“人性”具有阶级性。社会分工之后,每一个个人都不可避免地划分为这个或那个阶级,因而人性带有阶级性,人的思想都具有他所属的阶级的烙印。资产阶级会把他们自己阶级的“恶”冒充为全部阶级都有的人性,硬要说社会每个个人都有这种思想。他这么做无非是为了他贪婪的剥削提供一个“人性本恶”的借口,给资本主义制度辩护罢了。综上,人性论是唯心的、反动的,它所认为的人性是静止的、抽象的。

内卷问题对我们学生来说,是一个极迫切的问题。它不单是一个理论问题,更是一个实践问题。在应试教育制度下,内卷是一种无意义的、浪费资源的内耗。学生的内卷,不是为了提升自己,丰富自己的学识以供于实践,而是和别人竞争,超越别人,陷入一种无休止的无意义的竞争,不会促进任何真正意义上的进步,也不会有任何实质上的提高,而只是简单的卷面分数的提高,因而不过是空耗时间。从这个角度来看,内卷不是为了学习,而是为了学习之外的事情:打败别人,拔得头筹,获得一纸文凭,博得名利。实质上内卷根本就不是学习。这种内卷会造成什么呢?造成焦虑、抑郁、偏执等等。学习本是快乐的,内卷式“学习”却给人带来无穷痛苦。从社会层面来看,它造成大量资源的浪费,而为社会培养出一堆高分低能的“小镇做题家”。

2022.12.21

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