佗寂美学（1）

小泽征尔：“是啊。中国的功夫茶是本人今生的一大爱好。余生最大爱好莫过于以茶会友，与友神交，那简直就是一种享受啊。其实指挥，正如喝功夫茶一样，从开始到结束，有起始，高潮和结束。我从贵国禅茶文化中吸收了一些指挥的艺术养份，就是于平淡中要在适当时，内心掀起万丈波澜，又要控制住这种内心的波涛，别漫过长堤。正如喝功夫茶，开始苦，后来越喝越有味，喝到甜味，是为最高境界了，慢慢又回到清淡的味道。一如指辉乐队演奏，正确处理高潮部分，那么高潮过后呢，就需趋于平淡，回归自然。中国的茶文化博大精深啊，我佩服贵国的陆羽先生啊！那才是古往今来‘茶圣’啊!其实，世间的好多事，接触过的许多人，正如毛先生说的‘多少事，从来急，一万年太久，只争朝夕!’在这茫茫宇宙，芸芸众生中，浮躁的社会，追名逐利，如过江之鲫，那您就得在匆匆忙忙的人生旅途中，有时候就要静下心来，参禅人生百味呢。所有的患得患失，皆源自人们内心的浮躁，所以道家提出的‘无为而治’是有其深刻道理的。这里的‘无为’，并不是指不作为，而是要智慧地作为。哎呀，这个中的韵味，只有当你静下心来，喝禅茶，才能体味。所以我说啊，‘佗寂之美’是道教的沿续，多么地美妙，独自享受，那是一种最高境界呢。这也是许多人，尤其是日本人，喜欢佗寂美学的原因呢。”

陆飞：“是啊。看来小泽君对佗寂美学的悟道很深啊。实际上佗寂美学是有三个境界的。第一层境界的‘物哀’，我的理解就是个体对大自然，对世间百相，对人体情感的相互体验。故而我看万物皆有情，有人就觉得奇怪了，难道花，草等物都有情吗?是的，人们因其以对生活，人生无常，而感叹于自然界。那么花儿静静的开放，草儿在风中起舞，它们同样是大自然的精灵啊。再配如我们个人，相对于无垠的宇宙，感觉实在是烟花易冷，人这一生，又有如划过寂静夜空的流星，捎纵即逝，是那么的璀璨。诚如贵国的樱花，花期极为短暂，但盛开起来是那样美丽，魅力四射，璀璨夺目，婉如处子。因而赏樱的人带有一些淡淡的哀感。那这重美感是否有点缺憾呢?而缺憾恰到好处的也不失为一种美啊！”

陆飞喝了口拿铁，继续阐述他对佗寂美学的第二，第三境界的理解。

陆飞：“这佗寂美的第二种境界呢，就是幽玄。这是较物哀又上升到一种境界了，其深奥，淡雅，从容，是将第一种美的境界升华到精神世界的美好，这种美对我们个体而言，只可意会，不可言传，因而可视为一种飘渺空忽之美。如中国人说音乐好听极了，‘余音绕梁，三日不绝’，这就是对音乐美的个体升华体验，如同空谷幽兰，沁人心扉。这第三种就是佗寂之美了。”

陆飞故意卖了个关子，他微笑着看向小泽征尔先生。

陆飞：“不知小泽君对这佗寂美学的第三层境界是如何理解的呢？”

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