邪术篇——魇镇

林月礼：其实这魇镇和梦魇是不一样的。梦魇只是单单地做噩梦，或者感觉被鬼压起来。而魇镇可就复杂得多了。

林月礼：旧时，木瓦工匠们在营造房屋时，出于某种原因，有时候会在所造的屋中暗下镇物，据说这样能使屋宅的主人致病招灾，祸殃不断。这种习俗叫做“魇镇”。也可叫屋角魇镇之术。

作者而又有一种说法呢，是说：“魇镇术”，又称“厌胜之术”，这有点像西方文化中的“诅咒”。意思为“以诅咒厌伏其人”，就是让巫师祠祭或以木偶人埋于地下，写上想要诅咒人的名字，诅咒所怨者，被诅咒者即有灾难。

作者这是一种流传已久的巫术行为，无论是宫廷或是民间，都有人利用它来害人，在古代曾经十分流行，就比如汉武帝时期的“巫蛊之祸”。

林月礼：而魇镇犹言为害。正谓在别人祈福时做不吉利的事。元王子一《误入桃源》第三折：“今日当村众父老在我家赛牛王社，烧一陌纸，祈保各家平安，那里走将这两个不知羞耻的人来，要我酒肉喫，倒魘镇俺众人一年不吉利。”元无名氏《蓝采和》第二折：“是谁人啼天哭地两三声……可做的魘镇俺家私，你端的是扇摇百姓。”

“魇镇”术起于何时，今天已难于确考。

据《鲁班经》所述，因古时工匠地位低微，时常遭到无良雇主的欺压。因此，这些匠人便会在施工之时利用“魇镇之术”来警告或是报复雇主。

他们在屋内埋藏一些邪异的“镇物”，当雇主住进此屋之后，便会遭遇各种不幸。轻则家宅不宁、重则患上重病甚至是家破人亡。

这些镇物五花八门、各种各样，最常见的有：小型棺材、女鬼画像、带血的刀、断锯、破瓦、钉子....等等。

晋代干宝所撰《搜神记》卷十八中有一条记载颇可注意。该条记魏郡有一名叫张奋的人，家中本巨富，但后来忽然人衰财散，于是把自己的屋宅卖给另一人程应。程应搬入后，不久也举家疾病，又将屋宅转卖邻人何文，后何文在该屋灶下掘得一杵，便取杵焚之，从此“宅遂清宁”。

在这个传说中，虽然没有明说这根木杵是工匠造屋时所下的“镇物”，但在建筑物中暗藏的某一物件，能致使该屋中祸殃迭起，这已和后世记载中的“魇镇”十分相似。据此推测，“魇镇”术的产生时代，当不会太晚。

作者在古代有一阵流行上梁钱，意思就是呢，把一些钱币放在上梁，求得房宅安宁。

作者民间建房造屋，往往采用“太平”“顺治”等吉利钱文作上梁钱。而宫中的上梁钱就多为金、银所制。

作者《张太岳文集·杂著》提到“皇城北苑有广寒殿……万历四年忽自倾圮，其梁上有金钱百二十文，盖镇物也，上以四文赐余，其文日至元通宝。”这些“至元通宝”金钱，当为元世祖至元年间营建广寒殿时的上梁钱。

作者北京景山寿皇殿，发现正脊中间安置个锡宝盒，内有汉、满文“天下太平”的鎏金银钱二十四枚，是清代上梁钱。

作者《大钱图录》载有“光绪通宝”背八卦图案大钱，并谓“每遇修葺，各宫殿上梁时安置宝盒，盒中皆贮此钱。”民间还有将上梁钱铸成刀币、布币形状的，如莽刀形状的“咸丰辛亥福州重建”背“圣庙正殿上梁用”；“同治丁卯七月”背“福州南城上梁用”。

作者其实上梁钱也算是简单正派的魇镇之术，是专门建房用的压胜钱。

而木瓦工匠用魇镇之术呢，也有书中讲出了很多明显的例子。

明代杨穆《西墅杂记》中：

梓人魇镇，盖同出于巫蛊咒诅，其甚者遂至乱人家室，贼人天恩，如汉园事多矣。今述所知：余同里，莫氏故冢也。其家每夜分闻室中角力声不已，缘知为怪，屡禳之弗验。他日专售于人而毁拆之，梁间有木刻二人，裸体披发，相角力也。又皋桥韩氏，从事营造，丧服不绝者四十余年，后以风雨败其垣，壁中藏一孝巾，以砖弁之，其意为砖戴孝也。又常熟某氏建一新屋，最后生女多不贞，二三世如之，一日屋敝而缉之，于椽间得一木人，为一女子，三四男勾引淫亵，急去之，帷箔方始清白。

林月礼：意思就是有人在这些人的房屋之中，藏着木刻的两个决斗小人，然后夜夜被它们决斗声吵醒；有人在人家墙壁里藏孝巾，让一个砖头披麻戴孝。然后那户人经常有人死；有人在一家三世女性淫邪的家里发现一个女子木人勾引男人淫亵，连忙扔掉，他们那家女子就终于都恢复了清白。

林月礼：所以工匠所下的镇物，往往是生活中某种人或物的“模拟物”；而这些模拟物本身所具有的性质、情状、动态，又会给这所屋宅带来类似的结果。

清杨式傅《果报闻见录》之《工匠魇魅》云：

明都给事中陆茂龙，鄞县人，两世单传，至孙无嗣，以远族继焉。有江西术士至其家，称善解魇，命主人备福物香烛，书符念咒，次第焚之。一符飞着正梁，即于此处凿之，得木刻太监一个，故单传之后无嗣。……又余家有店房三间，每以赁人，不出三年，贫乏而去，甚至行乞，后有赁者，以灶坏拆修，灶内拆出破碗一只，竹棒一条，故来赁者，多致乞丐也。修后，赁者平安顺遂，竟成吉宅矣。

作者木刻太监，破碗竹棒...这些都是生活中人或物的模拟物。

又清汤用中《翼駧稗编》载：

有蔡某者，其家三世，皆以失血亡。一日其母忽吐血数斗，蔡与刘同教至戚，令子往延。刘已知之，谓子先归，速备香灯。刘随至，撮米咒许久，令蔡执烛前导，以米撒地，琅琅作金铁声，至后院楼梯下，刘曰：“止。祟在是矣。”就地掘之，得一竹片，画一人，口中红点累累，盖匠人所为魇镇者。

作者一人口中红点累累，意为家中人吐血。

清俞樾《右台仙馆笔记》卷十四记：

鄂俗以人自经死者为吃油面。油面者，以水和麦末为长条，必稍著油乃成，故曰油面……咸宁有章姓者，营造屋宇，而遇工匠颇刻，工匠衔之，偶食油面，即以所余埋之于户限下。无何，章妻缢死，章亦时时引带，语人曰：“我宜于何处缢欤。”家人患之，有善相宅者，周观其室，曰：“户限下必有异。”抇之，得油面，捾而弃之乃已。

作者这是说工匠为章氏造屋时，在门限下埋了油面（油面是一种食物。鄂俗，把人自经而死者称为“吃油面”），章氏妻便自缢而死，而章氏自己也常常拿了根带子要找地方上吊。

林月礼：所以说这些魇镇之术有些像古老的巫术。

“魇镇”术作为一种迷信习俗，在其运用过程中，有时还和同为迷信习俗的“咒语”结合在一起。

上古时期的祝仪多以祝咒为与神灵相通的手段，在以后所有的迷信活动中，各种各样的祝辞口诀都被看作是有交感魔力的咒语。”因此，工匠们下镇物时，有时还辅之以相应的咒语。

旧时工匠们在营造房屋时，往往经受着用力甚多而所得甚微的不公平的待遇。

因此，他们便试图以曲折的方式来做出抗争，对那些薄待工匠的雇主作出报复或惩罚。这就是在记录古代“魇镇”术的资料中多次出现的原因。

林月礼：所以说待人要和善，

林月礼：不要苛刻待人，损福。

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