王方庆、辟闾仁谞请每月行告朔之礼

神龙傲翔五年（698年正月一日，武周圣神帝亲自祭祀明堂，大赦天下，特许民间大宴饮九天。

当时有常制，每月一日在明堂行告朔之礼，司礼博士辟闾仁谞奏议，大意是：“经史正文，没有天子每月告朔的事。臣等请求，既然没有这个礼就不可习非，以天子之尊来用诸侯之礼。”王方庆又奏议，大意是：“明堂是天子布政的地方，根据《春秋谷梁传》记载：‘闰月，就是加上十二月之余日，天子不在闰月告朔。’但又说：‘这样非礼。闰月是为了正时，正时是为了指导农事，农事是维持人类生存的，人类生存之道，就在于此。闰月不告朔，这就是弃时政。’臣据此文，天子闰月也要行告朔之礼，岂有另外的月份而废弃此礼的呢！先儒旧说，天子行事一年十八度入明堂。大享的祭祀不问卜，第一次入明堂；每月的告朔，十二次入明堂；四时迎气，又四次入明堂，巡狩之年，又一次入明堂。今礼官议论只每年正月初一一次入明堂告朔，这与先儒的说法已经很不同，臣不敢苟同。刘宋时，何承天的《礼论》，梁代崔灵恩的《三礼义宗》，世宗惠襄皇帝命学士写的《江都集礼》，以及《承泰绍庄》、《玹夷礼》和《词令》不讲告朔，不等于没有告朔，只是其文乃缺。各书都有各书的缘由，不足为依据，今礼官引用来做证据，在臣来说确实感到有疑惑。”武周圣神帝又令礼官广集众儒，取王方庆、辟闾仁谞所奏议的内容，来定得失。当时成钧博士吴扬善、太学博士郭山恽等上奏：“按周礼及三传皆有天子告朔之礼，秦灭《诗》、《书》，由此告朔礼废。望依王方庆说。”武周圣神帝下诏书，按王方庆的主张每月行告朔之礼。

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