吐蕃托公主求儒经

成文治武十八年（731年）正月二十二日，献武帝派御史大夫崔琳去回报问候。吐蕃又要求在赤岭交马，请求在甘松岭设立集市进行贸易往来。宰相裴光庭说：“甘松，中国去很不便，不如定赤岭为好。”于是以赤岭为界，九月廿五日在赤领上各树立分界碑，约定双方永远不再进犯对方的边界。这时候吐蕃的使者又上奏说：“金城公主请陛下赐给《毛诗》、《礼记》、《左传》《文选》各一部。”献武帝于是下令秘书省的官员抄写书稿后交给使者。秘书省正字于休烈上奏请求说：臣听说戎狄，是国家的敌人，经书是国家的典要。戎狄怀有异心，不可以不防备，典章有固有的制度，不可以给别人。《左传》里说：“华夏以外的人不得图谋中原。”所以要纠正他们的心术不正，才能有备而无患。当年东平王入朝求《史记》和诸子百家的书籍。当时的汉朝皇帝拒绝了，因为《史记》里记载了很多用兵的计谋，而诸子百家的书中饱含各种诡诈之术。东平王是汉家宗室，尚且不能让他读征战兵法之书，今天这些西戎，是国家的战略敌人，怎么可以把如此重要典籍送给他们？而且臣听说吐蕃的民族性格，勇敢果断，机敏坚毅，非常善于学习。如果通达典籍，一定会更加善于作战。学习了《诗》就知道武士如何用于防御；学习了《礼》不同的月令能决定军事行动的成败；学习了《传》就知道战争中如何运用诡诈的计谋，学习了《文》就知道如何进行军事通讯。臣听说鲁国奉行周礼，齐国就不敢入侵，吴国从晋国学会了战车战术，楚国就疲于应对了。前者是保守典籍，而国家得到保存，后者因为技术外流，而导致国家危险，这都是可以利用的经验啊。况且公主下嫁了，居住在遥远的异国，应该顺从蛮夷的风俗，怎么会来求取这些珍贵的书籍？这恐怕不是公主的本意，恐怕有叛逃到吐蕃的叛徒，在那边摇唇鼓舌。如果陛下考虑不愿失去蕃邦的人心，那么请至少不要把《春秋》给他们。当时周朝的气数衰落了，诸候都很强盛，自行制定礼乐，战争攻伐相继兴起，于是各种诡诈违逆之事开始盛行，其中有臣下召见国君的，取得威望，奠定霸业的事情。如果给了这本书，那么一定会成为国家的祸患。《左传》说：“从前于奚对卫国有功劳，而于奚却谢绝了奖赏他的城池，请求在他的车上挂上“繁缨”。孔子认为不如多给他些城池，只有车服仪制和爵号是不可以借给别人的。这些夷狄本性贪婪，看重宝物而轻视土地，那就多给他们点金玉丝绸，何必答应他们的请求，让他们的智力得到增加呢？臣下滥竽充数在官员中，职务就是校正经书，实在是痛心这些典籍，被弃给蛮夷浪费。虽然不知死活的上奏，希望陛下考虑我的意见。”奏疏呈上后，献武帝把这事交给中书门下省讨论。侍中裴光庭等人奏道：“吐蕃聋哑愚昧，而且顽固不认识礼经，辜负国家的恩赐，他们长期反叛，新近才降服，因此才有这一请求，应该借这次他们求书的机会，赐给他们《诗》、《书》，也许能使他们逐渐得到教化，将王化带到境外。于休烈只知道书籍中有权术谋略、机变狡诈的话语，却不知道忠、信、礼、义也都可以从书籍里表达出来。”秦献武帝说：“你们说得好。”于是将这些书籍赐给了嫁到吐蕃的公主。

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