刘骏：16
”同时，“立明堂，造五辂” [160] ，又使“六官修亲桑之礼”，以恢复礼乐制度。大明七年，又下诏：“尊奉周礼，到盛唐祭九疑，往勃海祀蓬莱，是历朝的垂训，前贤的遗教......可派使臣前往祭奠。” [161] 《宋书.志.第八.礼》明确记载：“旧有充庭之制......晋江左废绝，宋孝武大明中修复。” [162]
二、支持佛教，整肃沙门。宋孝武帝在位期间对佛教比较支持，他善待高僧，整肃佛教不正之风，对佛教的建康发展起到了促进作用。孝武帝即位后，遣使征高僧僧导，僧导欣然应诏，来到京师中兴寺，孝武帝亲自出宫迎接他进京。僧导因孝武帝刚刚登位，三纲更始，缅怀往昔，感慨万端，悲不自胜。孝武帝也是哽咽良久，僧导于瓦官寺开讲《维摩诘经》，孝武帝亲往听讲，公卿大臣无不必集。此外，孝武帝统治时期，对于僧团的混乱局面，曾诏令整肃沙门。大明二年下诏：佛法讹替，沙门混杂.....败乱风俗.....精加沙汰，后有违犯，严加诛坐。于是，设诸条禁，自非戒行精苦，并使还俗 [163] 。同时孝武帝即位之初便建立僧官制度，都邑僧正释法颖，是南朝中央级僧官的先例；利用僧官管理僧众，实现了朝廷对佛教徒的控制。孝武帝礼敬高僧，整肃佛门，对佛教的正本清源起到了一定的推动作用。
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刘骏的诗文造诣相当高，陆时雍评价他的诗文“菁华璀璨，开灵运之先”，王夫之评价刘骏《登作乐山》说：“得之于悲壮而不疏不野，大有英雄之气。” 著有文集三十五卷，今存《全宋文》有其文二卷。《文心雕龙·时序》称“孝武多才，英采云构”。他的乐府诗写得清新自然，有《乐府诗集》 、《玉台新咏》、《丁督护歌》等。如《丁督护歌》 “闻欢去北征，相送直渎浦。只有泪可出，无复情可吐。”
有人说他开创了帝王写民歌的先河。刘骏的赋今存数篇，如在《伤宣贵妃拟汉武帝李夫人赋》中的内容，其情之深，其意之切，足令天下文人折服，可见刘骏其实也有内心深处的另一面。其诗作主要有：
《登作乐山诗》
《玉台新咏》
《咏史诗》
《北伐诗》
《自君之出矣》
《离合诗》
《游覆舟山诗》
《登鲁山诗》
《济曲阿后湖诗》
《与庐陵王绍别诗》
《幸中兴堂饯江夏王诗》
《拜衡阳文王义季墓诗》
《七夕》（二首）
《丁督护歌》（六首）
《初秋诗》
《秋夜诗》
《四时诗》
《斋中望月诗》
《之江州诗》
《华林都亭曲水联句产柏梁体诗》
《济曲阿后湖诗》
《伤宣贵妃拟汉武帝李夫人赋》
总评
宋孝武帝在位十二年“不欲威柄在人，亲览庶务”，加强皇权和中央集权，厉行改革。其中如罢免侨户和推行土断之策，改善了版籍混乱的局面，使国家编户有所增加。又如限制士族封山占水和抑制兼并，在经济层面打击了豪强兼并的行为，一定程度上减轻了百姓负担。
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