太甲

其他记载

太甲刚即位时，由于少不更事，沉湎酒色。伊尹就写了《伊训》、《肆命》和《徂后》三篇，以示太甲。希望太甲能继承商汤的法度，以治天下。《史记集解》说：“《肆命》者，陈政教所当为也；《徂后》者，言汤之法度也。”

但太甲不听劝导。《孟子·万章上》记载：“太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。”（伊尹就把他赶下台，放逐到商汤的坟墓所在地桐宫，由伊尹摄政。）

孟子还说：“三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义。三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。”太甲经过三年的放逐生活，悔过自责，伊尹便归政与太甲。

《史记》记载更为详细：“帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善。于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作《太甲训》三篇，褒帝太甲，称‘太宗’。" [6] （3年后，伊尹见太甲改过自新，便郑重的将政权交给他。太甲复位后，沉痛接受教训，成为了一个勤政爱民、励精图治的圣君。太甲庙号为太宗。）”太甲“桐宫悔过”后，修德厚生，终成一代明君。孟子尊太甲为商朝的“圣贤之君”之一。

伊尹的《太甲训》已失佚，相传俗语“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”就出自于《太甲训》。“活”字在《礼记》中作“逭”，逃避的意思。

西晋时期出土的《竹书纪年》对于伊尹和太甲有另一番论断。由于古本《竹书纪年》在宋朝就已经散佚，现代能看到的都是清人和今人的辑本。方诗铭、王修龄的《古本竹书纪年辑证》，从《太平御览》《晋书》《史通》《文选》《通鉴外纪》等等书目中载《竹书纪年》文：

伊尹放太甲于桐而自立也。太甲潜出自桐，杀伊尹。乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。

《竹书纪年》为战国时期魏国史官所作，年代上距离商朝已经过去五六百年，和《史记》比起来并没有多少时间上的优势。何况在目前发现的11条有“伊尹”名字的甲骨卜辞，全部显示伊尹地位极高，与「商汤」及商高祖「上甲微」享受同等级别的祭祀。《古本竹书纪年》是写了伊尹篡权，可是甲骨文又反正他极享殷商尊荣，不似曾为弑君者。

墓葬传说编辑 播报

《后汉书·郡国志》注《皇览》云：“太甲有冢在历山上”，并附于“济南国历城”之下。 唐《通典》 亦谓：“历山有太甲冢。”后来古历山消失，民间又转移传说，将陵墓安在了“历城南四十余里”的太甲山。

在风景如画的济南仲宫卧虎山水库东南，有一座太甲山屹立。

民间传说，太甲的儿子非常不孝，从来不肯听父亲的话。太甲让他往东他就偏往西，让他打狗他就偏撵鸡。太甲为了教育好这个儿子，和他生了一辈子的气，无奈最终还是没有成效。

直到太甲临死，找风水先生给他挑了块好墓地，就在山下南泉边上。太甲也看中了这个三川汇流之地，想葬于山下。考虑到儿子总是和他对着干，他便告诉儿子说，一定要把自己的坟墓建在山顶上，言外之意是期待着儿子将他葬在山下的南泉边上。交待完毕，太甲放心地闭上了眼。可没想到，儿子在父亲死后幡然悔悟，觉得大半辈子愧对父亲，心想：“父亲活着的时候从没听过他一次，死了就听他这一回吧！”于是，他就按照太甲的“嘱托”把太甲埋在了最高的山峰上。这就是为什么太甲陵建在最高的山峰上，后来这座山也就成了太甲山。

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