望岳·杜甫·西岳崚嶒竦处尊

望岳

西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。

安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。

车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。

稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。

注释：

⑴西岳：即华山。崚嶒（líng céng）：高耸突兀。竦（sǒng）处：高崇之处。

⑵罗立：分布。

⑶九节杖：《列仙传》载，王烈授赤城老人九节苍藤竹杖，拄此杖而行，马不能迫。

⑷洗头盆：《集仙录》载，明星玉女居华山祠，祠前有五个石臼，称王女洗头盆，盆中水色澄碧；不溢不耗。

⑸车箱：华阴县西南二十五里有车箱谷，深不可测。

⑹箭栝（guā）：箭的末端，发射时搭在弓弦上的缺口处，此处代指箭杆。用以形容峡谷的窄直。一门：华山上有南天门，“一门”应指此。

⑺白帝：古代专说少昊为白帝，白帝是主管西方的天帝。道家认为华山属白帝管辖。真源：成仙之道。

译文：

华山群峰耸峙，其最高峰像一位长者，其他诸峰宛如儿孙罗立在身边。如何才能得到那根仙人九节杖，拄着它一路飞行到达明星玉女的洗头盆前？峡谷何其险啊，车箱进入便无归路，就像一支箭杆直通南天门。待到秋风送爽之后，我要登上山巅探访白帝的仙居，询问仙道的本源。

创作背景：

这首诗作于唐肃宗乾元元年（758）六月。自天宝乱来，作者饱历忧患方得重返朝廷，而今因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬为华州（今陕西华县）司功参军。人至中年，除了官拜左拾遗一年境遇较佳，一直极备艰辛。政治上的失意，使杜甫心情十分郁闷，他经常眺望西岳华山，不禁浮想联翩，写下了这首七言律诗，诗中流露出失意徬徨之感。

赏析：

首联紧扣诗题，切合仰望华山之意。“尊”字，写出了华山的崇高和尊严，暗示诗人是带着虔诚恭敬的心情仰望华山的，从而体现了华山可敬的特色。“似儿孙”，想象奇特，把华山主峰比喻为受到儿孙尊敬的祖宗，其他山峰像一个个矮小的儿孙，罗列在它的周围。这是客观事实的描述，生动而细腻；更是诗人独特的心理感受，把华山写得颇具人情味，使华山体现了诗人的人格力量。

颔联写诗人极想攀登华山，营造了神话境界，给华山蒙上了一层神奇感，进一步谊染首联描写的崇高奇异气氛，诗味浓郁。“安得”，是浪漫主义的想象。作者虽然极欲登山，“安得”二字诘问，已表明了作者之愿难以实现。这好比作者欲要报国，却总是报国无门，无可奈何的心情。

颈联写华山险峻难登，突出一个“险”字。“车箱”“箭栝”，以地名巧妙入诗，天衣无缝，又可看出山路艰难，车不能回。这两句实际上是计划未能实行，作者在望岳时的盘算，藉以自我安慰而已。情况一如作者纵有一腔抱负理想，却只能空自盘算，无法行之于世。

尾联既是写景，又是抒情，融情于景。诗人于欣赏华山美景后，突发奇思：欲到华山绝顶求仙问道，以排遣内心苦闷。这是忧伤与愁郁、渴求与希望在诗中的折射；亦是诗人发自心灵深处的深沉感慨。寓哲理于山水形象之中，写山又进一层。

在这首诗里，诗人紧扣“险”字描写。前写望中所见，直接描写华山之“险”后写诗人渴望克服华山之险，求得仙道。

这首诗，与诗人早年望东岳的心情、气势、境界截然不同。望东岳，抒发了诗人“会当凌绝顶，一览众山小”的凌云壮志和昂扬精神，气势磅礴，境界阔大；而望西岳，感情趋于深沉，眼前之景处处为“险”，登临目的也仅仅是求仙访道了。从这两首《望岳》诗，可以看到诗人情感演变的某种轨迹，也可看到旧时代人才的悲剧。

这首诗想象奇特，融入神话，创造了一种神奇的艺术境界。全诗语言朴实，笔力老成，风格自然。另外，诗人为了避免俗套，有意识地以拗救平，使之成为一首拗体七律。

收集者·艾瑞拉阿西吧，杜甫的望岳太多了……

收集者·艾瑞拉齐鲁青未了那首明天发。

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