大千世界3

白给：哎你们看，这是什么

林菀樱《佛教世界观》？什么意思

白给：不懂，我看看

白给：执是主观的我，法执是客观的宇宙，换言之，佛法的内容无非是剖释人生,我，宇宙,我们所赖以生存的环境的真相的法则。

白给：我们生而为人，怎能对我们自己，和我们所处的环境一无所知?我们要认识自己，认识环境，就不能不研究佛法。

白给：至于学佛的目的，说来也很简单，那就是我们在认识自己，认识环境之后，即不再为自己和环境所困惑烦恼，因而“转迷成悟”，“离苦得乐”，使我们自己得到解脱和自由。

北宫笙离：所以说

北宫笙离：什么是佛法？

白给：其实所谓佛法--释迦牟尼佛说的“法”，本来就是宇宙自然的法则，这“法”是宇宙所本有，非释迦牟尼佛“创造”或“制定”，佛常说：“法尔如是。”意思是他说的法，在自然法则上本来就是如此，但这法是释迦牟尼佛以他至高无上的智慧所发现。

北宫笙离：好深奥啊，不太懂

白给：我也不懂

陆湘：害，字我都认识，合起来怎么就不会了呢

陆湘：算了，你继续说

白给：佛发现了人生宇宙的奥秘，因而解脱成了“觉者”，佛不因此独善其身，更发愿把这奥秘向众生宣说，希望众生依他所说的教法字习修持，也洞瞭这样奥秘，也成为觉者，这就是世尊说法的本怀。

肖煜：既然发现了宇宙的奥秘，那么

肖煜：宇宙由何而生，依何而立?它在时间上究竟有多久，在空间上究竟有多大?

肖煜：宇宙间繁杂万端的事事物物，究竟有没有一个规律，或是一个主宰?

肖煜：人生由何而来，往何而去?生命的价值,意义又何在?

白给：佛教所谓世界，就是普通所称的宇宙。淮南子云：上下四方谓之宇，古往今来谓之宙。”佛经上说：“过去现在未来名世，东南西北上下四维名界。”这二者，同是无量空间，和无限时间的合称。因此，佛教的世界观，也就是普通所称的宇宙观.

陆湘：那宇宙观又是怎么一回事，我有点懵

白给：所谓宇宙观，是人类对于宇宙的构成与变迁，及人类在宇宙间所处地位的一种看法或见解

白给：历来东西方学者，对于此一问题，百说杂陈，理论甚多，唯心唯物，各有所见。兹略述数家，以见一斑。

白给：这里说到，佛经上有五蕴世界，可以来解释宇宙人生的真理

白给：后面就没有了

白给：等等，还有这个

白给：佛教所看到的生命是无常变灭，无穷无尽的，如同江河之水滚滚不断，是刹那不停的变化着。

白给：死亡不是消失，死去的是躯壳，真正的生命则是绵延不断。是走出此生这一扇门，进入新生的另一扇门，从这个环境转换到另一个环境。

白给：“生，也未尝可喜；死，也未尝可悲。”生是死的延续，死是生的转换。生也未曾生，死也未曾死，生死一如。

白给：佛教又强调超越生死，认为真正的生命是超越无常，求得解脱。因此人要正确地对待生死，不执着于生或不执着于死，而是将生死看作统一的有机结合体。​

林菀樱嗯，所以我们现在，主要是找到关于五蕴世界的经书

未完待续

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