三生三世211

世所共知，祖媞上神是为助少绾上神将人族护送去凡世而羽化的。彼时人族弱小，于八荒中生存极艰，娘亲少绾上神怜悯人族，竭尽神力打开了与凡世相连的若木之门，将人族送去了凡世。

而彼时十亿凡世并无适宜人族生存的自然四时、山川造化，娘亲少绾上神因此求助祖媞上神，便是祖媞上神以万盏红莲铺路将自己献祭了混沌，化育出万物来供人族繁衍生息。

自光中化生的真实之神祖媞也就此在凡世羽化，羽化之日六界红莲开遍，而后万千红莲齐化为鸿蒙初开时的那道光，消逝于蛮荒之间。

霜和是祖媞的神使，众神应劫后的新神纪中，已然没有神使这个神职，因神使乃是一种血契，与其主同命相连，第三代天君也就是如今的天君以为此乃不正之术，因此在即位之初便将其废黜了。这位天君起初还与其父辈一般，兢兢业业，堪为众神表率。

神使与其主同命相连，说的是神主既逝，神使则亡，反之亦然。霜和是祖媞的神使，霜和既然重现人世，那么光神祖媞她羽化的内情，他定然比娘亲少绾更为清楚。

祖媞上神生于光中，无论是传闻中，还是自己娘亲少绾的叙述中，都说她为护养人族而步步生莲化光而去，这仿佛是她已羽化的一个实证。

但光乃不生不灭之物，生于混沌又归于混沌，即便是已逝之光，哪一日再生于混沌亦未可知。这些天生天化的洪荒之神，他们的命途和机缘，一向都不好揣度。即便是叶清手握天道小弟弟给的时间线，依旧对于不甚了解。

祖媞大约应当并未羽化，而是化光而去，与娘亲魂魄散落四海八荒还不一样。但若九色莲塘里的确然就是霜和，那估计他也尚在沉睡。否则便可以借由他，来判定祖媞她的神性是否已经苏醒。若祖媞上神性苏醒，自然会召霜和前去随侍，反之则不然。

叶清准备尽快着手让光神祖媞归来，毕竟舅父的情丝也好，后续的大战也好，祖媞的造化之力将是起着决定性作用的利器。

这一位除开是凡人的母神，能化养万物外，她还能溯回时光，这是谁都想要的逆天之能。若有一天祖媞归位，到时候四海八荒，应是很难再维持现下这副光景了。

不久之后，叶清到了凡世，在离荷塘有一些距离的一座山上停了下来。夜风清凉，一座城池四平八稳地扎在山下不远处，能瞧见城中还有依依的灯火。

自鸿蒙初开，八荒中初有了凡人，到少绾、祖媞合力将他们送来这些凡世，凡人的繁衍存续着实不易。彼时这些凡世自然不会有高壮的树木，青青的山头，华美的房舍，抑或是柔和的灯火。人族并不像如今这样安居乐业。

看到这一幕，叶清心中欣慰的同时，也感到一些悲凉。十亿凡世的人族繁衍生息，在原定命轨中是两位远古女神以命换来的，还有一只从不曾被人知晓，便消散于四海八荒的小凤凰。

前往那位刚刚飞升的小仙所述的九色莲塘看了一遭的叶清，确认了守护那莲塘的法阵，确实是自己娘亲所创的忧无解阵后，叶清又查探再三，发现这塘疑似神使霜和的九色莲并没有什么苏醒的迹象。而后叶清便潜入了山下的城中，入了人族皇宫藏书阁，入内翻找历代史籍野史之类的，开始查看在人族的历史上，是否记载了疑似祖媞上神出现的地方。

寻觅光神又号称真实之神的祖媞上神的遗迹芳踪，是叶清眼下的头等大事。祖媞上神身负回溯时光之能，在她神性尚未苏醒之时，莫说是神族鬼族魔族，便是妖族，一旦寻到她，挟制住她也是十分容易之事。

而无论是谁探知挟制了此时的祖媞，若是被魔神钻了空子，于四海八荒都是劫难。

得到祖媞，便能得到回溯时光之能。于魔族，若非现在有叶清这般出色的少君先是接掌魔族，后又操持收集少绾的魂魄，涅槃归来。那么魔族挟制了祖媞的话，他们必想再临洪荒时代，彼时祖宗少绾一统魔族霸领南荒，东制神族西遏鬼族，魔族何等风光。

于鬼族，有擎苍这位翼君在，经营得鬼族与神族分庭抗礼，鬼族荣极一时，而且擎苍这位翼君十分桀骜，与叶清打过一场之后，对于这位少君虽说不至于心悦诚服，但也是极为欣赏的倒是不至于搞事，需要提防的是他那位大儿子离怨；于天族，天族此时在三族中虽势力最盛，然一旦得到祖媞，“雄心勃勃”的天君也势必会有一些新的计较和考量。

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