《金刚经》经义 一

黄大师：“请峙心上师为我们讲《金刚经》。”

龙女：“可惜黄明宇没来。”

黄大师：“看来他修行不够，《心经》今译已经够他学了。听不了《金刚经》的大德智慧。”

峙心仙子：“《金刚经》确实是一部智慧经典，无数人从《金刚经》中获得了智慧，甚至开悟，明心见性。比如六祖慧能就是听五祖讲了半部《金刚经》，就开悟了。但是《金刚经》对听众也有很高的要求，智慧不足，耐心不足，修行不足都无法听懂《金刚经》。《金刚经》主要是破除人的种种执着，特别是对身体形象执着。其实到了常定的境界，肉身并不重要，只要精神临在，可以随时在各个时空凝聚化身，甚至可以放弃肉身，纯粹是精神存在，这才是大自在。人类的物欲追求，不过是颠倒妄想。”

黄大师：“是的，法不轻传。高深大法一般都难解难信。请上师慈悲讲经，我负责记录，传扬。”

峙心仙子：金刚经今译：那时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众共一千二百五十人。晨时是世尊乞食时间，穿衣托钵，入舍卫城乞食。在城中，按顺序乞食完毕，回到园中。吃完饭，收衣钵，洗脚，坐在蒲团上。

峙心仙子：这时，长老须菩提在大众中即从座起，右肩裸露，右膝著地，合掌恭敬对佛言：“希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发成就无上正等正觉之愿，应如何守住正念？如何降伏其心？”

峙心仙子：佛言：“善哉，善哉！须菩提！如你所说：‘如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。现在你仔细听，当为你说法。善男子、善女人，发成就无上正等正觉之愿，应如此守住正念，如此降伏其心。”

峙心仙子：“太好了。世尊！很高兴听您说法。”

峙心仙子：佛告须菩提：“诸菩萨与发大心愿的有情众生应如此降伏其心：‘所有一切众生之类，如卵生、胎生、湿生、化生，还有有形体、没有形体，有想、无想、非有想非无想，我都能度到不生不灭的解脱境界。如此度无量无数无边众生，实际上无众生得度。为什么呢？须菩提！如菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，就不是菩萨。”

峙心仙子：再次叫须菩提注意！菩萨行布施时对一切法不起执著。所谓不执着布施的东西，不执着布施声香味触法等形式。须菩提！菩萨应如此布施，不执着于相。何以故？若菩萨不执着于相布施，其福德不可思量。

峙心仙子：“须菩提！在你的认知范围？你认为东方的虚空是可以思量它的大小否？” “不可以思量！世尊！”

峙心仙子：“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？” “不也，世尊！”

峙心仙子：“须菩提！菩萨不执着于相布施，福德也是如此不可思量。须菩提！菩萨应当如我所教导之方法而安住。”

峙心仙子：“须菩提！在你看来？可以肉眼看见如来吗？就是如来吗？” “不可，世尊！不可以以为看见身相就见得到如来，为什么呢？如来所说的身相，是虚幻的身相。” 佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

峙心仙子：“世尊，芸芸众生听闻您的讲法能否真实相信呢？”

峙心仙子：佛陀告诉须菩提：“你不必有这样的疑虑。在我灭度后，后五百年，会有持守戒律、广修福德的人，能从这些经义中产生真实信心，以此经义为真实所依。应当知道这些人不只曾经于一佛、二佛、三佛、四佛、五佛处种下了众善根，而是已于无量千万佛处积集深厚的善根。因此，听到了这些微妙经义，便会在一念之间产生清净的信心。须菩提，如来完全确信，这些善根众生将会得到无可估量的福报和功德。为什么这么说呢？是因为这些善根众生，不再执着我相、人相、众生相、寿者相，也不在有法相和非法相的分别执著了。这是什么缘故呢？如果众生心念中执取于相状，也就执著于我相、人相、众生相、寿者相；若众生执著法相，亦会有我、人、众生、寿者相的执著。什么原故呢？如果众生心念中执著于无法相，那也会执著于我、人、众生、寿者相，所以既不应执著任何法相，也不应执著于非法相。正因为如此，如来才经常告诫你们这些比丘，我所说的法，就像过河后应舍弃的舟筏之喻一样。佛法尚且应该舍去，何况那些与佛法相违背的非法。”

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