帝辛

“王”与“帝”，都是商代最高统治者的称呼，但“帝”同时也指上帝。殷人认为商王死后可以“升天配帝”，商王祭祀先祖时对其先王也称为“帝”， [139] 他们宣称自己是上帝的嫡系子孙， [38] 借助“上帝”与人间“下帝”的配合，便利自己的统治。 [139]

关于辛字，郑玄认为是纣王之名。 [4] 后世学界对于此类出现在商王名号中末尾的天干（“日名” [144] ），存在生日、庙主、祭名、死日等多种说法。 [145]

关于“纣”，有“谥号”（蔡邕、 [146] 高诱 [147] 、裴骃《史记集解》 [95] [148] ）、“先号后谥”（生前作为称号而死后作为谥号，如杜佑《通典》 [149] ）、“生前称号”等多种说法。据研究，商人没有标准意义上的谥号制度，《左传》中宋国大夫无谥号，被解释为是继承殷商制度的表现； [150] 当代学术界讨论的可能与谥号存在关联的商王尊号，主要是卜辞中的“文”、“武”（例如“武丁”、“文武帝”）等 [151] 以及日名 [144] ，也并不涉及“纣”。郑玄、孔颖达持生前称号的观点，即帝辛有“受”或“受德”之名，二者与“纣”声音相近，发生转化，而“纣”本来也没有不好的含义，只是后人因帝辛恶行而附会字意，使之带有贬义。 [4] 这是一种相对合理的说法。 [5]

在位时间

关于帝辛的在位时间，《帝王世纪》和《皇极经世书》均作三十二年（从帝乙去世次年起算）， [98] [152] 《今本竹书纪年》声称为五十二年。 [195] 此外，还有在位六十三年 [153] 等的说法。

夏商周断代工程将牧野之战定在前1046年1月20日，从而确定了帝辛末年。至于帝辛早年，该工程通过青铜器排出帝辛元祀至十一祀祀谱，并认为帝辛二祀的正月初一应为丙辰 [154] 或庚巳，进而结合岁首和月首的可能情况，认为帝辛元年有前1085年、前1080年、前1075年、前1060年等可能。而该工程所确认的收入帝辛祀谱的青铜器中，纪年最靠后的（宰椃角）为二十五祀，两相对照，结合牧野之战的时间，帝辛元年以前1075年最有可能（帝乙于前1076年去世，该年仍按帝乙纪年 [155] ）。这样，该工程专家组认为，帝辛在位按所占公历年（前1075年-前1046年）计算，共三十年。 [6] 不过，仍有不同意见存在。 [156]

罪行虚实

《尚书·牧誓》记载了周武王对帝辛的指控，包括听信妇人的话而对祖宗的祭祀不问、轻视并遗弃同祖的兄弟不用而只重用四方重罪逃亡的人、对百姓暴虐无道等。 [158] 而随着时间推移，文献中记载的纣王的罪行越来越丰富、具体。这些罪行，引起后世部分学者的质疑与反驳。

想象附会说

有观点认为，帝辛的罪行中有很多想象、附会的因素，并且是逐渐累积而成的。

先秦时，子贡已怀疑帝辛的罪行中有一部分是由于他作为失败者而被强加的。 [90] 孟子尽管批判纣王为“一夫”，但认为帝辛在位时尚有贤人辅佐和善治遗风，因此仍可以维持较长时间的统治。 [93]

宋人罗泌在《路史》中比较了史书中桀纣二君的事迹，认为其中的重合部分存在附会的因素；又梳理各类文献，认为存在增衍、夸大的情况。他最后说：“故凡言桀纣之事者，吾不敢尽信也。” [159] 朱熹注《孟子》，也称帝辛时仍有善政。

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