周文王

总评

中国古人普遍有崇古心理，效法上古圣贤之君、效法“三代”之法，是古人津津乐道的话题。周文王就是人们心目中的完美形象。

历代以复周礼为己任的人数不胜数。由于年代久远，文献残缺，人们对周文王的了解未必很多，周礼也未必很完美，但是作为人们对清明之君、清明之制的一种向往，意义是积极的，抽象意义的周文王影响了中国历史两千多年。

后世的儒家，为了把道德与政治联系起来，把文王当成一个“内圣外王”的典型加以推行，文王的影响就越来越大了。孔子就特别推崇文王，他做梦都想恢复“郁郁乎文哉”的周礼。

名人评价

《诗经·大雅·文王》：亹亹文王，令闻不已；穆穆文王，于缉熙敬止。

《尚书·康诰》：惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸，祇祇，威威，显民。用肇造我区夏，越我一二邦以修。惟时怙冒，闻于上帝，帝休，天乃大命文王，殪戎殷，诞受厥命。 [18]

明·王圻《三才图会》中的周文王像

明·王圻《三才图会》中的周文王像

孔子：大道之行也，与三代之英……

孟子：由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。

韩献子：文王帅殷之叛国以事纣，唯知时也。 [17]

季札：广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？

《史记·卷四·周本纪第四》：西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。

《淮南子·修务训》：文王四乳，是谓大仁，天下所归，百姓所亲……

曹操：若天命在吾，吾当为周文王矣。

彭羕：西伯九十，宁有衰志。 [11]

唐太宗问：“文王率殷之叛国以事纣，是助纣为虐。使纣得志天下，流毒百姓，文王为也，何不仁之甚乎？孰若直辞正谏以匡其志？”虞世南答：“夫机者动之征也，非圣人弗能见也。于时历数虽改，殷众尚强，纣刚猛暴虐，饰非拒谏，岂文王所能动乎？及文王既殁，武王为主，周公佐之，太公为将，犹且还师孟津，曰纣未可伐。故圣人见机而作，动必万全，不疑滞于物以失机也。于时纣恶未稔，三人尚存，文王屈道事之，盖时宜也，龙蛇之蛰四是其义乎！故《左传》曰：‘文王率殷之叛国以事纣，圣知时也。’ ” [19]

《旧唐书·太宗本纪下》：昌、发启国，一门三圣。

《旧唐书·卷一百八十五上·列传第一百三十五》：栾布哭彭越，义也；周文王掩骼，仁也。

《新唐书》：栾布哭彭越，义也；周文王掩骼，仁也。

苏辙《历代论》：文王用人，其广如此，而坚何尤焉！

张居正《帝鉴图说》：天下闻之，曰：“西伯之泽，及于枯骨，况于人乎？”

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