周成王

随着近些年考古发掘出土越来越多西周时期的铭文来看，尤其是“何尊铭文”的发现，对成王迁宅有明确记载，其“迁宅于成周”、“宅兹中国，自之乂民”语，言之凿凿，记载了成王迁宅于成周（洛邑）的历史。证明，成王五年“宅兹中国”之说，遂在在文献、考古均得到证实。尽管学界还有不同看法，但何尊的问世，毕竟为解决这个问题提供了重要的实证。 [36]

还有一种观点是周成王只是将王朝的政治中心、军师中心迁到了成周 [37] ，丰镐暂时保留祭祀中心。当“成康”（成王、康王）之后，出土的西周铭文中，成周出现大量的宗庙祭祀系统，如祭祀先王的京宫、祭祀前王的康宫、昭宫和穆宫等，这时候成周才成为祭祀中心。迁宅说

成周洛邑是周公所建，但却是周武王的遗诏，周武王之前就移象征王权天下的九鼎于河洛，以示迁都的决心，周公建立洛邑之后，在这里制礼作乐，举行平王亲政大典，称其为天下之中，各诸侯进贡道里均，丰镐保留宗庙祭祀。

《汉书·眭两夏侯京翼李传》：“昔成王徙洛，般庚迁殷，其所避就，皆陛下所明知也。” [39]

《金匮》：“武王伐纣，都洛邑。阴寒，雨雪一十余 日，深丈余。甲 子朔 旦 ，有五丈夫秉马车从两骑至王 门外 ，欲 谒武王。”

《何尊铭文》：“武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自之乂民。”

《何尊铭文》：“唯王初迁宅于成周。”

《尚书·梓材》中也有周成王所谓：“皇天既付中国民越厥疆土于先王”。

《诗经·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方；惠此京师，以绥四国。”

《尚书·召诰》：“王来绍上帝，自服于土中。

《尚书·召诰》：“公称丕显德，以予小子扬文武烈，奉答天命，和恒四方民，居（洛）师。”

《书序》曰：“成王在丰，欲室洛邑。”

《周札·大司徒》：“日至之景尺有五寸，谓之地中。天地之合也，四时之交也，风雨之合也，阴阳之和也。然则百物阜安，乃建王国焉，制其线方千里，而封树之。”

《帝王世纪》：“周公相成王，以丰、镐偏处西方，职贡不均，乃使召公卜居洛水之阳，以既土中。”

《史记》：周公往营成周洛邑，卜居焉，遂国之。

《资治通鉴》：“昔成王迁洛，犹存宗周；汉迁东都，京兆置尹。”

《汉书·卷二八下·志第八下》：“昔周公营雒邑，以为在于土中，诸侯蕃屏四方，故立京师。”

《后汉书卷八○上 列传第七○上》：“成周之隆，乃即中洛。周成王就土中都洛阳也。”

未迁说

周成王复都丰镐说，最早是司马迁在指出的，在《史记》中司马迁说洛邑建成后，只是置放了九鼎，而周成王仍然复归国都丰镐。未迁说主要观点如下：

《史记·卷四·周本纪第四》：“太史公曰：学者皆称周伐纣，居洛邑，综其实不然。武王营之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周复都丰、镐。至犬戎败幽王，周乃东徙于洛邑”。

唐初孔颖达、王德韶、李子云等人奉唐太宗诏编纂的《十三经注疏一·尚书正义·周官第二十二》同样认为周成王并未迁都洛邑，对史记记述予以肯定：“成王既黜殷命，灭淮夷，黜殷在周公东征时，灭淮夷在成王即政后，事相因，故连言之。还归在丰，作《周官》。成王虽作洛邑，犹还西周。”

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