帝辛

祖伊：①非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。②乃罪多，参在上，乃能责命于天？殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦！ [81]

父师：天毒降灾荒殷邦，方兴沈酗于酒，乃罔畏畏，咈其耇长旧有位人。 [82]

箕子：彼狡僮兮，不与我好兮！ [83]

姬发：①今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。 [84] ②今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。 [85]

姬旦：在今后嗣王，酣，身厥命，罔显于民祗，保越怨不易。诞惟厥纵，淫泆于非彝，用燕丧威仪，民罔不衋伤心。惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷国灭，无罹。弗惟德馨香祀，登闻于天；诞惟民怨，庶群自酒，腥闻在上。 [86]

祭公谋父：商王帝辛，大恶于民，庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。 [87]

栾书：纣之百克，而卒无后。 [88]

《墨子》：昔者殷王纣贵为天子，富有天下，上诟天侮鬼，下殃傲天下之万民，播弃黎老，贼诛孩子，楚毒无罪，刳剔孕妇，庶旧鳏寡，号啕无告也。 [89]

子贡：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。 [90]

吴起：在德不在险······殷纣之国，左龙门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。 [91]

孟子：①贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人，谓之“一夫”。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。 [92] ②纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。 [93] ③桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。 [94]

司马迁：①帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。 [95] ②夏桀、殷受手搏豺狼，足追四马，勇非微也；百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。······及其威尽势极，闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足，甘得之心不息也。 [96] ③帝辛湛湎，诸侯不享。夏侯湛：纣乱太熟烂矣，武王乃往伐之。（《新论》） [98]

司马贞：帝辛淫乱，拒谏贼贤。（《史记索隐》） [95]

朱熹：①贼，害也。残，伤也。害仁者，凶暴淫虐，灭绝天理，故谓之贼。害义者，颠倒错乱，伤败彝伦，故谓之残。一夫，言众叛亲离，不复以为君也。书曰：“独夫纣。”盖四海归之，则为天子；天下叛之，则为独夫。所以深警齐王，垂戒后世也。 [99] ②民苦虐政之甚，异于纣之犹有善政。

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